自考“現(xiàn)代文學(xué)史”筆記（15）

　　第七章 巴金

　?。ㄟx）巴金本名：李堯棠，字芾甘。 在巴金的創(chuàng)作成就中，中長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作占了主要的地位，其中又是以?xún)纱箢}材的系列創(chuàng)作最為顯著。其一是表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路的題材系列，包括《滅亡》、《新生》、《愛(ài)情三部曲》，即《霧》、《雨》、《電》和《火》的第一部、第二部；其二是表現(xiàn)家庭生活，抨擊舊式家庭的腐朽和罪惡的題材系列，主要有《激流三部曲》，即《家》、《春》、《秋》還有《憩園》《寒夜》等。

　?。ê?jiǎn)）《滅亡》的主題思想？

　　他是通過(guò)一個(gè)年輕的無(wú)政府主義者杜大心的形象，真實(shí)地描述了自己從參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的心靈的歷程。這部作品在結(jié)構(gòu)上和描寫(xiě)上都存在著許多敗筆，但它真切地反映出某些青年知識(shí)分子在白色恐怖下的躁動(dòng)、激憤與反抗的心理。杜大心是一個(gè)帶有小資產(chǎn)階級(jí)狂熱性的革命者，他患有嚴(yán)重的肺結(jié)核病，但他忍受著極大的生理痛苦，為反抗專(zhuān)制制度而拼命工作。肺病使他看不到個(gè)人的前途，過(guò)于強(qiáng)大的黑暗環(huán)境又使他看不到人類(lèi)的前途。雖然他也被人愛(ài)過(guò)，但個(gè)人的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不住他面對(duì)人類(lèi)苦難時(shí)產(chǎn)生的絕望，他終于自愿地走上了滅亡的道路，以求用一死來(lái)獲取永恒的安寧。

　?。ê?jiǎn)）簡(jiǎn)析巴金表現(xiàn)革命青年題材系列的藝術(shù)風(fēng)格？

　　表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路的系列創(chuàng)作，在藝術(shù)風(fēng)格上基本是《滅亡》的延續(xù)。這些作品中凝聚了作家青年時(shí)代的生活斗爭(zhēng)經(jīng)歷以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)失敗以后的激憤情緒，表達(dá)了他面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)腔怒火無(wú)處發(fā)泄，渴望戰(zhàn)斗卻找不到正確道路的悲憤心理。作家常常把自己的作品稱(chēng)作“詛咒”，這詛咒本身就包含著反抗的火種，但這又是沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)、無(wú)可奈何的反抗，所以憂(yōu)郁的陰影籠罩著這一類(lèi)作品。

　?。ê?jiǎn)）簡(jiǎn)析《激流三部曲》的主題思想？

　　《激流三部曲》是一個(gè)整體，以一個(gè)四世同堂的封建地主家庭為背景，寫(xiě)了封建家長(zhǎng)們?nèi)绾卫门f式家庭的教育與倫理觀念，野蠻地統(tǒng)治著這個(gè)黑暗王國(guó)里的子民們，把一個(gè)個(gè)善良、懦弱的青年男女推上絕路。他們用荒淫無(wú)恥的寄生生活，揮霍祖上遺留下來(lái)的產(chǎn)業(yè)，最終也挖空了家庭的根基，使這個(gè)大家族在風(fēng)雨飄搖中自行崩潰。

　　（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析《家》到《秋》小說(shuō)創(chuàng)作基調(diào)的變化？

　　《家》到《秋》，不但小說(shuō)的基調(diào)是從高昂轉(zhuǎn)向低沉，而且在敘述方式上也由主觀的傾訴型轉(zhuǎn)向客觀的敘述型。尤其是《秋》，幾乎沒(méi)有基本的故事線(xiàn)索，完全由著生活的自然發(fā)展，如實(shí)地記錄了這個(gè)地主家族一天天的敗落進(jìn)程，大量的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)支撐了小說(shuō)的框架，讀起來(lái)令人感到瑣碎、沉悶、冗長(zhǎng)，但小說(shuō)的藝術(shù)效果也令人感到更加逼近于生活。

　?。ㄕ摚┰囌摪徒鹦≌f(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的演變？

　　1、巴金在民主革命時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格不是一成不變的，它始終處于緩慢的演變之中。沒(méi)有固定的模式，沒(méi)有明顯的界線(xiàn)，一切都在流動(dòng)著、發(fā)展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他的風(fēng)格演變的兩極標(biāo)志。

　　2、這種創(chuàng)作風(fēng)格演變的第一個(gè)標(biāo)志，是“家庭”這個(gè)概念的涵義在巴金小說(shuō)里發(fā)生了變化。在他的早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專(zhuān)制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對(duì)立狀態(tài)。在題材的演變中，我們不難看到作家創(chuàng)作風(fēng)格演變的軌跡。

　　3、與題材的變化相應(yīng)的是，作家塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化，這是巴金創(chuàng)作風(fēng)格演變的第二個(gè)標(biāo)志。

　　4、巴金創(chuàng)作風(fēng)格演變的第三個(gè)標(biāo)志，是作家創(chuàng)作情緒的變化，人道主義的思想越來(lái)越顯示出它的本色。抗戰(zhàn)后期，巴金依然與他早期的博愛(ài)思想保持著繼承性和一貫性；但是愛(ài)的表現(xiàn)方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，人類(lèi)之愛(ài)的基本觀念不再是通過(guò)它的對(duì)立面“憎”的形式表示出來(lái)，而是表現(xiàn)對(duì)人物深刻的理解與同情。在他這時(shí)期的作品里，人物再也不是以絕對(duì)意義上的愛(ài)與憎的概念形態(tài)出現(xiàn)了，對(duì)于舊式的人物，作家也抱有一定的溫情。

　?。ê?jiǎn)）《家》的思想？

　　小說(shuō)中描寫(xiě)的高家，是一個(gè)典型的中國(guó)舊式大家庭：四世同堂的家庭結(jié)構(gòu)，家長(zhǎng)專(zhuān)制的家庭制度以及一整套詩(shī)書(shū)禮教的道德規(guī)范。但在作者的筆下，高家卻是一個(gè)罪惡的深淵和黑暗的王國(guó)，它仿佛是一個(gè)碩大無(wú)比、浸透著毒汁的蜘蛛網(wǎng)，使那些天真無(wú)邪、怯弱善良的少男少女陷落在網(wǎng)中作徒然的掙扎，直到耗盡體力，走到生命的終點(diǎn)。作者用三條人命案——鳴鳳、梅和瑞玨的死，勾勒出這么一幅冷酷得令人發(fā)怵的可怕圖景。

　?。ㄟx）在小說(shuō)中，高家克字輩可以分為兩類(lèi)：迂腐的衛(wèi)道士和荒淫的紈绔子弟。前者代表是克明，后者代表是克安和克定

　?。ê?jiǎn)）簡(jiǎn)述汪文宣形象？

　　汪文宣和他的妻子曾樹(shù)生都是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛(ài)情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿(mǎn)著信心與勇氣?？墒?，這樣一個(gè)稱(chēng)得上美滿(mǎn)的家庭終于被現(xiàn)實(shí)所擊碎。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，由于日常生活中貧困與疾病的折磨，特別是長(zhǎng)期仰人鼻息的社會(huì)環(huán)境中討生活，他們的理想、性格、心理狀態(tài)都不能不發(fā)生巨大扭曲。汪文宣成了一個(gè)可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病、善良而無(wú)能。

　　（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析曾樹(shù)生形象？

　　小說(shuō)的女主人公曾樹(shù)生的形象也是耐人尋味的。作家并沒(méi)有過(guò)多地責(zé)備他拋棄重病中的丈夫而隨人他去；相反，他認(rèn)為曾樹(shù)生終于找到了一條為爭(zhēng)取自己幸福走出家庭束縛的道路。曾樹(shù)生是個(gè)個(gè)人主義者，她健康、漂亮、追求幸福和自由，她無(wú)法容忍丈夫毫無(wú)生氣的生活方式、無(wú)法容忍守舊婆婆的惡語(yǔ)中傷，甚至也無(wú)法容忍早熟的兒子的沉默寡言，整個(gè)家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。

　?。ê?jiǎn)）簡(jiǎn)析巴金作品《寒夜》的意義？

　　1、這部小說(shuō)也體現(xiàn)了巴金的美學(xué)理想：無(wú)技巧的藝術(shù)。在巴金早期，浪漫主義的激情常常使他作品中出現(xiàn)戲劇化的場(chǎng)面，或者想象的畫(huà)面大于現(xiàn)實(shí)的描繪。

　　2、這種樸素、自然的風(fēng)格幾乎已經(jīng)成熟。而《寒夜》則完全達(dá)到了不資爐冶、自然天成的藝術(shù)水平。在《寒夜》中沒(méi)有任何人為安排的緊張情節(jié)，一切都是平凡的。作家把人物性格悲劇與社會(huì)悲劇結(jié)合起來(lái)，在廣闊的社會(huì)背景下尋找人物命運(yùn)的根源。

　　3、整部作品在結(jié)構(gòu)上仿佛沒(méi)有刻意的布局，情節(jié)的每一場(chǎng)起伏發(fā)展，都是在一系列日常生活瑣事中不知不覺(jué)地推進(jìn)，使人讀了，不覺(jué)得是在讀小說(shuō)，而如同進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)生活本身一樣自然樸素，渾然一體。