自考外國作家作品研究資料（2）

　　第四章 但丁

　　一、恩格斯論但丁、《饗宴》以及拉丁文論著、《神曲》的三個部分。

　　恩格斯說，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初的一位詩人。這確立了詩人的劃時代地位。首開人文主義之先河

　　《饗宴》：但丁主要著有兩部書，即《饗宴》和《論俗語》，《饗宴》用意大利文寫成，凡4卷，未完。是借助對自己一些詩歌的全釋，將各門各科各方面知識盡悉介紹給讀者以為精神食糧，故取名饗宴。

　　《論俗語》用拉丁文寫成，討論意大利語及其文體與律詩的一般性問題，目的是要引起知識界對民族語言的關注。

　　《神曲》的三個部分：

　　用意大利俗語寫成，凡14233行，分地獄、凈界、天堂三部。每部33歌，加上序曲，合100歌。

　　二、地獄中罪人分類的理論依據(jù)、煉獄的含義。

　　罪人們按生前所犯罪孽分等級依次打入不同圈層，這九圈實際分作三大部分，一類是好色、好吃、易怒等放縱類；二是兇殘類，三是背信棄義、變節(jié)賣主等惡意類。理論依據(jù)是亞里士多德倫理學：凡人之罪惡可歸為三類：放縱、兇殘、惡意。

　　煉獄：地獄盡處即臨凈界，也稱“煉獄”，就是滌罪之所。生前罪孽較輕的靈魂在此修煉，斷除孽根，便可超度升天。

　　三、《新生》的特質、《神曲》的社會政治內容、《神曲》的藝術特色、《神曲》的主題、寓意及其象征。

　　《新生》：但丁九歲時，對卑德麗采十分傾慕，但是卑德麗采24歲時死去，但丁對她的愛刻骨銘心，以滔滔詩情發(fā)泄哀思，又把1283年以來寫給卑德麗采的詩篇用散文連綴起來，取名《新生》，這是他的第一部作品。

　　《神曲》的社會政治內容：《神曲》在宗教性構思中反映了中世紀中后期意大利廣闊的社會生活，而且充溢著強烈的政治傾向和愛國精神，這在地獄篇中表現(xiàn)得尤為突出。詩人大膽地接觸了痛苦的意大利現(xiàn)實，諸如國家民族的分裂、黨派的紛爭，統(tǒng)治者的殘暴，貪官污吏、放高利貸者，尤其無情地揭發(fā)了教會的腐化、貪婪，甚至主教、教皇等高級僧侶的偽善、欺詐與殘暴，他旗幟鮮明、毫不含糊、嫉惡如仇、痛下針砭，顯示了一個偉大詩人和愛國者的膽略與氣魄。

　　《神曲》的藝術特色：

　　（一）充分發(fā)揮中古習見的夢幻文學形式所獨到才長處，使全部內容和細節(jié)充滿五彩繽紛的寓意和象征。

　　（二）結構嚴謹整齊，地獄、凈界、天堂，暗合三位一體的神學說法，全詩共計100歌，含有完全之完全的意味。

　?。ㄈ┰娙松朴趯刃捏w驗、宗教熱情、愛國思想合政治文化等方面的重大問題進行概括綜合，增加了詩的內涵。

　?。ㄋ模┰娋渚辛?，變化有致，哲理化、玄學氣、縹緲神秘色彩

　　《神曲》的主題、寓意及其象征：在黑暗、迷信和暴行還很猖獗的時代，個人和人類如何從舛錯與迷惘的牢獄中，經(jīng)過苦難、追求和考驗，找到或者接近真理，臻于完美與至善。它向苦難的、常常是無所適從的人類揭示了一條怎樣從罪惡得到解救的歷程。這個關于人類命運和前途的嚴肅思想是通過反復的象征以及寓意手法暗示的。維吉爾和卑德麗采兩個形象分別代表指引人類脫卻錯誤，不斷由低級向高級發(fā)展的兩種抽象力量。具體地說，維吉爾代表理性和哲學，卑德麗采象征信仰與神學。貫穿全詩的主導精神是中世紀基督教世界觀。

　　第五章 莎士比亞

　　一、莎士比亞詩歌與戲劇創(chuàng)作總量，史劇、喜劇、悲劇及其傳奇劇的基本主題、風格及其代表作品，傳奇劇中理想的女性形象，所謂“詩的遺囑”。

　　莎氏全集共收2部長詩，154首十四行詩和38部戲劇，包括10部史劇、13部喜劇、10部悲劇和5部傳奇劇，以四大悲劇成就最高。

　　史?。荷勘葋喌氖穭》?0部，均取材英國歷史，除了《亨利八世》為晚期之作，其余的都是早期作品。系統(tǒng)地探索了祖國過去300多年的歷史，其歷史劇貫穿著這樣的主題，即譴責封建割據(jù)，批判血腥戰(zhàn)爭，鞭撻暴君暴政，也就是國家必須統(tǒng)一的思想。這一思想的前提是愛國主義，而在大師看來，愛國不僅是普通百姓的義務，更是君主美德的最高標志，沙氏歷史劇既忠實歷史，又不拘泥史實，出色地展示了歷史的大場面，包括國際國內各種社會力量錯綜復雜的矛盾沖突，塑造了鮮明的性格，如理查三世、亨利五世、福斯塔夫等，代表作有《亨利四世》上下篇、《亨利五世》、《理查三世》等。

　　喜劇：莎士喜劇13部，除了《量罪記》等3部被成為陰沉喜劇，寫于中期，其它寫于早期。從喜劇的發(fā)展史來看，希臘舊喜劇的特點是政治諷刺，而新喜劇和羅馬喜劇的特點則是世態(tài)諷刺。繼承了古典喜劇的諷刺傳統(tǒng)，同時大大豐富了表現(xiàn)內容，不但嘲笑一切低賤、庸俗、惡劣、陳腐以及行將滅亡的事物，揭露生活中錯誤與不合理現(xiàn)象，而且提出了新的人文主義的生活理想，對順應潮流的新事物、新性格加以肯定，莎士喜劇，諷刺并不占主要地位，主要的是肯定生活的原則，歌頌性喜劇構成了他的喜劇的顯著特征。這種歌頌性喜劇以人文主義道德原則為基礎的愛情與婚姻關系以及友誼、高尚的品質等，其體現(xiàn)者則幾乎是清一色年青美麗的男女主人公。其中《威尼斯商人》是具有較大社會意義的代表作品，《第十二夜》則是藝術性最高的喜劇精品。

　　悲?。?0部悲劇，3部寫于早期，7部寫于中期，乃劇作家創(chuàng)作的最高成就，基本主題在于揭示理想于現(xiàn)實不可調和的矛盾，或者說理想的幻滅。它們以所謂性格悲劇著稱，每出戲大抵描寫某一個尊貴人物陷于某一困難境地，然后他性格上的某種弱點或者偏見被揭示出來，這就是造成悲劇的基本契機。主人公的行動不僅關系本人的命運也關系整個民族的命運。著力刻畫內心世界，因此他的悲劇人物無不處在尖銳斗爭的中心，也無不具有巨大的道德上的勇氣，既體現(xiàn)了文藝復興時期的巨人性格，也反映出詩人的理想。莎士比亞悲劇的結局一般是徹底毀滅，無論好人還是壞人，代表作品是四大悲劇：《哈姆萊特》、《奧瑟王》、《李爾王》、《麥克白》。前者最為著名。

　　傳奇劇：莎士比亞晚期創(chuàng)作的幾部喜劇一般稱為傳奇劇。其藝術上爐火純青，充滿理想和幻想，主題表現(xiàn)為高度純粹的基督教博愛主義，實質上也就是道德理想主義?！缎涟琢帧?、《冬天的故事》、《暴風雨》均可以稱為典范的代表之作。

　　詩的遺囑：《暴風雨》被譽為莎士比亞“詩的遺囑”，

　　二、莎士比亞各個時期創(chuàng)作的不同、其喜劇對于傳統(tǒng)的創(chuàng)新之處、什么是“性格悲劇”？

　　莎士比亞的創(chuàng)作一般分為三個時期，前期以寫詩歌、史劇和喜劇為主，僅創(chuàng)作了少數(shù)幾部悲劇，是所謂“史劇與喜劇時期”，中期以寫悲劇為主，僅創(chuàng)作少數(shù)幾個悲劇，是所謂“悲劇時期”后期以寫傳奇劇為主，另外寫了一部史劇，是所謂“傳奇劇時期”。

　　其喜劇對于傳統(tǒng)的創(chuàng)新之處：（上）

　　性格悲劇：（上）

　　三、“陰沉喜劇”、“傳奇劇”的含義、弗洛伊德對哈姆萊特的精神分析。

　　陰沉喜?。骸读孔镉洝穬热荼容^嚴肅，稱為陰沉喜劇。

　　傳奇劇的含義：莎士比亞晚期創(chuàng)作的幾部喜劇一般稱為傳奇劇。其藝術上爐火純青，充滿理想和幻想，主題表現(xiàn)為高度純粹的基督教博愛主義，實質上也就是道德理想主義。一個顯著的特征是，充斥著巧合與奇遇的故事距離現(xiàn)實生活特別是莎士比亞時代的英國生活越來越遠，主人公歷盡滄桑，總會得到幸福。

　　弗洛伊德對哈姆萊特的精神分析：弗洛伊德試圖用“俄狄浦斯情結”理論對他的優(yōu)柔寡斷進行精神分析，認為茲由性心理所造成：王子自幼戀愛母后，仇視父王。

　　四、關于哈姆萊特形象、著重解釋所謂“延宕”問題，傳奇劇的道德理想主義。

　　哈姆萊特形象：哈姆萊特受過人文主義教育，是個學者型的王子，他文武全才，光明磊落，一方面觀察敏銳、長于思考與分析，具有思想家的全部素質，他由個人的不幸想到普遍的苦難，由宮廷陰謀看到時代混亂，從而把復個人之仇提高到重整乾坤的高度。另一方面他的封建尊嚴感和榮譽感極強，也太多思慮，太重理想，由于認識到社會黑暗而心情沉重而難友歡顏，所以有憂郁王子之稱，他勇于探索，但是往往脫離實際，單槍匹馬，終于導致悲劇。他高貴的天性不容半點道德污穢。

　　延宕：

　　（一）性格上的弱點（上）

　?。ǘ└哔F的天性不容污穢，在他的潛意識里，他是厭惡復仇這件事的，至少把它當做個人行為，之所以遲遲不肯動手，除了諸多客觀因素，根本的原因就在于此。第三幕有個細節(jié)，王子偶遇秘密懺悔的克勞狄斯，但是他收起佩劍放棄良機，其理由是在罪人心靈相對純潔的懺悔時刻誅殺之會把他的靈魂送上天堂，其實這不過是王子用以解脫他厭惡親手殺人心理的遁詞而已，雖然是無意識的，歸根到底，極富中世紀騎士風度的王子是有思想、有學問、有修養(yǎng)的仁人君子，哲學家王。王子時刻想報仇，但是他找不到理想的途徑，既能報仇又能救國，他尋找的是，如何正大光明地把罪人交給法律。

　　傳奇劇的道德理想主義：（上）

　　第六章 彌爾頓

　　一、彌爾頓的歷史定位、早期詩作、主要政論著作、三部史詩性巨著。

　　英國資產(chǎn)階級革命詩人彌爾頓，基督淑女。他首先是一個公民，然后才是一個詩人，一個不幸的人。

　　彌爾頓早年的詩作主要是短詩，如《五月晨歌》、《圣誕節(jié)晨贊》、《利西達斯》與雪來的《阿多尼斯》齊名。主要政論著作：《論英國教會的教規(guī)改革》、《論教會機構必須反對主教制》、《論教育》、《論出版自由》、《論國王與官吏的職權》

　　三部史詩性巨著：《失樂園》、《復樂園》、《力士參孫》

　　二、三部史詩性巨著題材來源、撒旦形象的特殊含義。

　　《失樂園》主要取自圣經(jīng)舊約《創(chuàng)世紀》，此外某些構思還依據(jù)了新約《啟示錄》。

　　《復樂園》取材圣經(jīng)新約《馬太福音》和《路加福音》，是《失樂園》的自然延續(xù)。歌頌剛