07年自考“中國新文化概論”簡答題（4） -自考串講筆記

　　人類社會的歷史上，農(nóng)作物的栽培馴化起到了什么作用

　　答：在人類社會的歷史上，由于農(nóng)作物的栽培馴化，導致了人類的定居生活，導致了人口的穩(wěn)定增長，導致了一個更為復(fù)雜的人類社會的發(fā)展模

　　為什么說夏商時期，中國的農(nóng)耕生產(chǎn)已達到了新的水平。

　　答：（1）在二里頭遺址中，出土一批青銅制造的農(nóng)，兵，樂器，種類多，技術(shù)成熟，說明農(nóng)事活動的頻繁。（2）在殷墟甲骨文中可以看到黍，程，麥，稻多種農(nóng)作物字樣，說明已實行分類栽種。（3）殷商時還訂出了測查歲時的紀時法。

　　漢代以且，中國出現(xiàn)了歷史上的第一個農(nóng)業(yè)成成世，原因何在

　　答：（1）漢代統(tǒng)治者把發(fā)展農(nóng)業(yè)當做“理國之道”，由帝王頒令勸農(nóng)，把社程，禱雨水，定歲時，議慶典，鼓舞天下農(nóng)夫勤勞耕作。（2）此一時期，興修水渠。發(fā)明改造農(nóng)具，改善耕作技術(shù)，撰寫農(nóng)書，移民屯田和開墾邊荒等，被當做社會大事。（3）農(nóng)耕區(qū)的范圍隨之擴大，歲時娛樂漸成風俗，農(nóng)業(yè)文化日益興隆。

　　明代是如何加強中央對全國土地，人口控制的

　　答：清丈田畝，制訂賦稅，繼而又編造了賦役黃冊和魚鱗圖冊，從而加強了中央政府對全國土地和人口的控制。

　　舉例說明農(nóng)耕灌溉思想體系，對古代的政治，經(jīng)濟，文化的繁榮，起到了重大的促進作用

　　答：在歷代政府的國策和地方的實施中，大都在重視水利的地方，出現(xiàn)經(jīng)濟中心和文化中心。例如黃河，長江文明的順起，大運河對南北政治樞紐的聯(lián)結(jié)，都江堰對西南巴蜀文化的提升，徑渭二河的水利工程對西北三秦歷史地位的確立等，都是例證。

　　明中葉以后，出現(xiàn)了資本主義商品經(jīng)濟的萌芽，這對傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟有何影響

　　答：資本主義商品經(jīng)濟的出現(xiàn)，一方面加速了土地所有制的兼并過程，使許多農(nóng)民離開了土地，加入了市民行列；另一方面也打破了傳統(tǒng)農(nóng)作物栽種布局的平衡，經(jīng)濟作物的種植量增加，農(nóng)耕經(jīng)濟失調(diào)。

　　我國民族商業(yè)和手工業(yè)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)起何作用

　　答：商業(yè)和手工業(yè)都是農(nóng)業(yè)社會演進到一定階段的產(chǎn)物。它們一旦發(fā)展起來，就會對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)起帶動作用。因為沒有商業(yè)，中國的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品就不能內(nèi)銷外貿(mào)，就不能被外地好東西刺激，從而發(fā)現(xiàn)自己的文化實力和別人的優(yōu)點。沒有手工業(yè)，中國的民族經(jīng)濟到了封建社會末期，就無法借助大機器和新思想的力量，向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。在世界競爭軌道上，就無法提速。

　　概述我國商業(yè)發(fā)展的過程

　　答：在商周時期，我國市商貿(mào)易有了一定的發(fā)展，并開始使用貨幣。春秋時各國都城均設(shè)置了市場。戰(zhàn)國時商業(yè)都市崛起。秦漢以后長安，洛陽等地已形成商業(yè)網(wǎng)點。到唐代已出現(xiàn)專賣店。宋元以后商品經(jīng)濟逐步發(fā)展。至明代中葉，我國產(chǎn)生了資本主義的經(jīng)濟萌芽，商業(yè)經(jīng)濟更加顯示其活力。

　　簡述永嘉之亂后開發(fā)江南的過程

　　答：一是漢族與多民族地區(qū)的內(nèi)貿(mào)活動頻繁，商路通達，推動了各民族間的往來和文化交流。二是中國與東方鄰國和西方國家對外貿(mào)易的興起，歷史悠久，開辟了中外交流的長期通道；

　　何謂以文促商

　　答：《周禮·地官》說：“大市，日反為市，百族為主；朝市，朝時而市，商貿(mào)為主；夕市，夕時而市，販夫販婦為主。這些條文說明我國很早就開始管理市商貿(mào)易，：并從禮俗文化制度上，規(guī)定了它的經(jīng)營秩序。其他市，墟，集，會（廟會）的形成，市商經(jīng)營之道以及營業(yè)習俗的市聲，商幌，牌愿，字號，經(jīng)營時的唱收唱付；廣告的使用等等，這些貿(mào)易模式，經(jīng)營方法及習俗把朝圣，游玩，娛樂等民族的傳統(tǒng)文化事象揉進貿(mào)易活動之中。這種以文促銷的傳統(tǒng)，不僅在歷史上具有積極意義，在今天我們所使用的”文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲“即其發(fā)展和延續(xù)。

　　我國傳統(tǒng)的市商貿(mào)易活動的模式有哪些

　　答：主要有四種：（1）市，即集中貿(mào)易的場所；明代以后逐漸形成街市。（2）墟，南方把定期貿(mào)易的場所叫墟；（3）集，北方把約定俗成日期的貿(mào)易場所叫集，為三天一小集，五天一大集等。（4）會，從唐代起，把在寺廟節(jié)日期間舉行的規(guī)模較大的貿(mào)易活動叫廟市，后稱廟會。廟會不全是官辦的，而是官民合辦或民間自發(fā)的。趕廟會不僅僅是購物，還要朝圣，游玩，娛樂，帶有集體性，類型性的民族傳統(tǒng)文化事象。

　　匠技的生產(chǎn)活動哪些與文化史有關(guān)

　　答：現(xiàn)在許多傳統(tǒng)的工匠技藝已瀕臨消失，其原因較復(fù)雜，但其中兩點與文化史有關(guān)：（1）一些手工制品無法轉(zhuǎn)化為大機器生產(chǎn)，一轉(zhuǎn)就變“味”，如“手工水餃”，“泥人張”，“面人”等。（2）工匠技藝的民族民俗，轉(zhuǎn)化為大機器生產(chǎn)就消失了，如北京的“紫銅壺茶湯”，大排檔的面對消費者手工拉面等等，一且改為機器生產(chǎn)，那種技巧表演，人情交流的民族文化體驗就沒了。

　　歷史傳說解釋工匠的三個特點

　　答：（1）具有手工藝性，講究手的巧慧，經(jīng)驗，手工的審美效果，肯定用雙手實現(xiàn)大腦想法的工匠能力。（2）缺乏大機器生產(chǎn)的合作性，傳統(tǒng)的手工業(yè)勞動是小規(guī)模的，超出一定的控制范圍，產(chǎn)品就變形。（3）惟一性，一些手工業(yè)產(chǎn)品被認可后，人們隨之形成了比較固定的欣賞習慣，換人制作人們就不承認了。

　　行會有哪些管理方法

　　答：是祖師祟拜，每逢祖師之祭日或收徒拜師，出師立業(yè)，或商量大事等都要肉祖師致祭。二是師徒傳承有一套行規(guī)，不可逾越。三是行業(yè)禁忌，如“生行莫入，熟行莫出”，“技不外傳”等等。

　　祖師崇拜的行業(yè)規(guī)約有無實際意義

　　答：祖師崇拜不僅僅是對先人的崇敬與信仰，在傳統(tǒng)社會，建立祖師祟拜的行規(guī)，等于建立了技能知識的分類體系，使各行各業(yè)都有精神支柱，也都有飯吃，這是他們能世代生存的一個文化原因。

　　我國生產(chǎn)經(jīng)濟的特征有幾條

　　答：一是天時，地利，人勤的重農(nóng)經(jīng)驗。二是以工補農(nóng)，以商求富的農(nóng)人心理。三是精打細算，知足節(jié)用的務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)