07年4月自考“中國文化概論”重點(diǎn)難點(diǎn)（5） -自考串講筆記

　　5、天人合一思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻啟示：

　　6、以人為本，就是指以人為考慮一切問題的根本，就是要在天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。

　　7、中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)是：人為萬物之靈，天地之間人為貴。

　　8、人本思想的社會(huì)功能：它不僅有助于人們合理地對(duì)待人與神的關(guān)系，增強(qiáng)人的主體意識(shí)，而且有助于抵制宗教神學(xué)。

　　9、宋明理學(xué)中有三個(gè)主要派別，即張載的氣本論，朱熹的理本論和王陽明的心本論，三者都否認(rèn)鬼神的存在。

　　10、宋明理學(xué)宣揚(yáng)的道德的人本主義，其重要表現(xiàn)是把人放在一定的倫理政治關(guān)系中來考察，把人個(gè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)體道德精神界的升華，寄托于整體關(guān)系的良性互動(dòng)。這一思想對(duì)人的精神的開放，對(duì)于個(gè)體道德自我建立，有著十分重要的意義。

　　11、與近代西方資產(chǎn)階級(jí)人本主義相區(qū)別，中國傳統(tǒng)文化中的人本主義明顯重人倫輕自然，重群體輕個(gè)體，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人義務(wù)和道德人格的獨(dú)立性，而不重視個(gè)人的權(quán)利和自由，這是一種落后。

　　12、剛健有為思想是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。

　　13、剛健有為的思想由孔子提出，他十分重視“剛”的品德，強(qiáng)調(diào)人有要堅(jiān)定性，知識(shí)分子有要責(zé)任感和奮斗精神。

　　14、《易傳》對(duì)剛健有為，自強(qiáng)不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述。它強(qiáng)調(diào)剛健的同時(shí)要文明，要中正，防止主觀盲動(dòng)等片面性。

　　15、中國傳統(tǒng)文化中也有柔靜無為之說，如老莊思想，宋儒思想，但沒有占上風(fēng)，只是作為剛健有為思想的補(bǔ)充。

　　16、堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想是剛健自強(qiáng)思想的重要表現(xiàn)。

　　17、貴和尚中即貴和諧，尚中道，這一基本精神在中華民族和中國文化發(fā)展過程中起過十分重要的作用。

　　18、中西文化的重要差別之一就是中國文化重和諧統(tǒng)一，西方文化重分別和對(duì)抗。

　　19、和而不同，有容乃大。

　　20、《易傳》高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。

　　21、中國傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。

　　22、“中”指事物的度，即不偏不倚，即不過度，也不要不及；此外，中也指對(duì)待事物的態(tài)度，既不“狂”，也不“狷”。

　　第三節(jié)中國文化基本精神的功能

　　1、中國文化基本精神的功能包括：民族凝聚功能；精神激勵(lì)功能；價(jià)值整合功能等。

　　2、由于文化基本精神有著巨大的思想統(tǒng)攝性，它可以超越地域，階級(jí)，種族，時(shí)代的界限，將一個(gè)民族的人凝聚為一體，使之同心同德地為整個(gè)民族的利益和民族的長遠(yuǎn)利益而共同奮斗。

　　3、中國長期統(tǒng)一與中華文化中剛健自強(qiáng)，以和為貴的基本精神是分不開的。

　　4、自西周以來，作為一種理性自覺，大一統(tǒng)的觀念便深深扎根于中國人心中。

　　5、中國文化的基本精神，是民族凝聚力形成并發(fā)揮作用的思想基礎(chǔ)，也是它的思想核心；同時(shí)中國文化的基本精神也是增強(qiáng)并推動(dòng)民族凝聚力更新的精神力量。

　　6、中國文化中剛健自強(qiáng)的精神，在兩千多年的歷史中，一直激勵(lì)著人們奮發(fā)向上，不斷前進(jìn)，堅(jiān)持與內(nèi)部的惡劣勢(shì)力和外來的侵略壓迫作不屈不撓的斗爭。

　　7、中國文化中以人為本的精神，激勵(lì)人們尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)人，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

　　8、中國文化中天人合一，以和為貴的精神，激勵(lì)人們維護(hù)整體利益，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。

　　9、價(jià)值整合功能，即整合不同的價(jià)值觀，使其在中華一體的文化格局中熔鑄成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。

　　10、中國古代文化是在多元一體格局下發(fā)展起來的。

　　第十七章 中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)

　　這一章的內(nèi)容簡直象哲學(xué)，太抽象，很難抓住重點(diǎn)。

　　第一節(jié)天人關(guān)系上的價(jià)值取向

　　1、價(jià)值觀是一種評(píng)價(jià)性的觀點(diǎn)，它既涉及現(xiàn)實(shí)世界的意義，也指向理想的境界。不同時(shí)期的文化創(chuàng)造，總是受到特定的價(jià)值觀的范導(dǎo)，文化本身在某種意義上也可以看作是價(jià)值理想的外化和對(duì)象化。價(jià)值觀在文化中處于核心地位。

　　2、從儒家的價(jià)值取向分析，中國傳統(tǒng)文化重人倫輕自然，重群體而輕個(gè)體，重義輕利，重道輕器。

　　3、注重天人關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)。天即廣義的自然，人即人的文化創(chuàng)造及其成果。天人關(guān)系是一種價(jià)值關(guān)系，天人之辯是傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)。