07年自考“中國新文化概論”名詞解釋五 -自考串講筆記

　　1，中國傳統(tǒng)的整體思維：是一種重整體，重領(lǐng)悟，以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的直觀思維。它把天，地，人，社會看作密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。

　　2.中國古代類比思維：類比思維是指依據(jù)事物（包括天地人，萬物）的外部特征或內(nèi)在屬性進行比照與聯(lián)系的思維方式，中國傳統(tǒng)思維善于抓住事物之間的某種相關(guān)進行類比象征，以達到由此及彼，由近及遠地分析與表述的目的。

　　3.中國古代辯證思維：辯證思維就是運用對立而統(tǒng)一的觀點，方法來認識，分析各種自然現(xiàn)象及其變化。中國古代辯證思維來源于對天地萬物兩兩對立而又統(tǒng)一的自然現(xiàn)象的考察與理解。

　　4.天人合一：主要包含兩層意義：第一層意義是，人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律。第二層意義是，自然界的普通規(guī)律和人類道德的最高原則；是一而二，二而一的。這是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個獨特的觀點，起源于西周時代。

　　5，中庸：意為“中是可以長久行用的典法”。它是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則，是由孔子提出來的?！爸杏怪馈庇挚煞Q為“中和之道”，它要求人們做什么事情都不要過激，要求其適中，“無偏無頗”。

　　6.中和：意為“經(jīng)過對兩端的調(diào)整而達到和諧”。要在“兩端”（如高低，長短，大小等）里面“允執(zhí)其中”，即確實把握好“中”，就需要往返地調(diào)整以漸趨于和諧。

　　7.三綱：由西漢董仲舒提出來的三綱，即“君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱”，表現(xiàn)了君臣，父子，夫婦之間的尊卑和隸屬關(guān)系。

　　8.五倫：是由孟子提出來的，即指父子，夫婦，兄弟，君臣，朋友五種人際關(guān)系。

　　9.五常：是由董仲舒提出來的，指仁，義，禮，智，信五種道德規(guī)范。

　　10，五倫十教。是孟子對君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友提出的行為規(guī)范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信。

　　11.前兆迷信：是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量來解釋前兆現(xiàn)象與未來事物之間的聯(lián)系，是古代占卜發(fā)生的基礎(chǔ)。

　　12.教學(xué)相長：是指教和學(xué)之間存在著相互制約，相互滲透，相互促進的對立統(tǒng)—關(guān)系。這一命題是《札記。學(xué)記》首先提出來的，它指出教學(xué)活動并不是單項的知識傳授過程，而是師生雙方都能受益，都能提到提高的雙向互動過程。

　　13.語言崇拜：原始人類賦予語言一種神秘的力量，認為它可以改變自然，社會和人的命運。對它奉若神明，這就是語言崇拜。語言崇拜起源于語言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語就可以降妖除魔，這樣語言就有了特殊的魔力。

　　14.避諱：是中國特有的一種語言禁忌，指對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中宜呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國以前才被廢除，前后長達兩千年。

　　15.對偶：是用字?jǐn)?shù)相等，句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的—對語句，表現(xiàn)相對或相關(guān)的意思的一種修辭格。

　　16.頂真：是將前一語言片斷末尾的詞語作為后一語言片斷開頭的詞語所形成的一種修辭格。

　　17.回文：是指掉換詞的排列順序，正讀，倒讀都能成文的修辭格。

　　18.析字：是利用漢字形體可拆分的特點而形成的一種機智巧妙的表達方式。

　　19.字謎：是謎語的一個門類，在我國有悠久的歷史，其特點是利用離合字形的方式來作字謎的謎面。