07年自考“中國(guó)新文化概論”簡(jiǎn)答題三

　　1.文的本義是什么 “化”的本義是什么

　　答：“文”的本義是“錯(cuò)畫”，也就是花紋。“化”的本義是改易。這種改易既包括從無(wú)到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。

　　3.廣義應(yīng)把握的要點(diǎn)是什么

　　答：廣義文化應(yīng)把握三個(gè)要點(diǎn)：①?gòu)V義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的，足以人為中心的概念；②廣義文化是一個(gè)歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過(guò)程，是一個(gè)傳承發(fā)展的綜合概念；⑥廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。 .

　　4.狹義文化應(yīng)把握的要點(diǎn)是什么

　　答：狹義文化應(yīng)把握三個(gè)要點(diǎn)：①狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動(dòng)為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的；②狹義文化關(guān)注的不是個(gè)別人的精神活動(dòng)，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神；⑦狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族，階層，集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。

　　5.中國(guó)文化形成為一種統(tǒng)一的文化，其原因有哪些

　　答：中國(guó)文化形成為一種統(tǒng)一的文化，主要有以下三個(gè)原因：第一，它有著共同的文化源，各民族共同創(chuàng)造了上古的青銅文化，各民族共同開(kāi)發(fā)了黃河中下游的中原大地；第二，多元的各民族文化，在歷史發(fā)展過(guò)程中相互交流，互相滲透，互相促進(jìn)，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局；第三，漢民族文化在整個(gè)中華文化中起主導(dǎo)作用，是中華文化的主體文化，它在共同體文化的形成和發(fā)展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚各民族文化的作用。

　　6.文化傳統(tǒng)具有哪些特點(diǎn)

　　答：文化傳統(tǒng)是貫徹于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神，其特點(diǎn)是，既因時(shí)因地而異，又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性。它是在傳承中積淀下來(lái)的，是歷時(shí)的產(chǎn)物，又在每一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的形式特點(diǎn)；因此，它帶有各時(shí)代的普遍特性，又綜合了不同時(shí)代的多方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)不是一成不變的。

　　7.文化傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的下面作用和負(fù)面作用各是什么

　　答：文化傳統(tǒng)既有對(duì)社會(huì)發(fā)展起正面作用（積極作用）的，也有對(duì)社會(huì)發(fā)展起負(fù)面作用（消極作用）的。前者是文化精華，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)；后者是糟粕，是不良傳統(tǒng)。對(duì)文化傳統(tǒng)一律否定，采取虛無(wú)的態(tài)度是不對(duì)的；不加分析，采取兼收并蓄的態(tài)度也不是正確的態(tài)度。

　　8.中國(guó)文化概論課程與中國(guó)文化史的區(qū)別是什么

　　答：中國(guó)文化史是以中國(guó)文化歷時(shí)演變?yōu)橹饕獌?nèi)容的。而中國(guó)文化概論雖然也有一定的篇幅來(lái)梳理中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)，但其目的是為了使學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展具有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立傳統(tǒng)文化的歷史觀念。

　　9.中國(guó)文化概論課程與人類文化學(xué)的區(qū)別是什么

　　答：人類文化學(xué)是以研究全人類文化存在與發(fā)展普遍規(guī)律為目的的。而中國(guó)文化概論雖然也要涉及到一部分全人類文化的普遍規(guī)律，但它立足于用馬克思主義的文化觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要問(wèn)題進(jìn)行介紹和闡釋。