自考《美學(xué)原理》精華要點(diǎn)（第三章）

　　第三章    美感論

　　美感是人們對美的感受，體驗，關(guān)照，欣賞的評價，以及由此而在內(nèi)心生活中所引起的滿足感，愉快感和幸福感。

　　美與美感的關(guān)系：

　　（1）美感離不開美，但美感的范圍比美更廣闊，更豐富，更復(fù)雜

　?。?）從每到美感，其間有許多中介環(huán)節(jié)，美感是通過這類之中介環(huán)節(jié)對美的一種反映

　?。?）與對象的美相比，美感具有主觀性的特征，美感卻不同與美，美觀是人的主觀對于美的感受

　　為什么說人的美感不是人的自然稟賦，而是在人的自然稟賦基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史事件的產(chǎn)物：

　?。?）人的美干預(yù)動物的快感有拙笨之的差別，人類的美感，不僅是一種種族的生理上的快感，而且是有個性的，是不同的人面對不同的審美對象所產(chǎn)生的一種心靈上的滿足和精神上的享受，這種心理上的滿足和精神上的享受，以人的種族的自然稟賦作為基礎(chǔ)，但決不只是自然稟賦，而是在社會歷史事件的過程中，經(jīng)過世代的積累，所誕生和形成起來的人之所以為人的特殊的本質(zhì)力量，這種人的本質(zhì)力量，與人的族類本能有著根本的區(qū)別，這也是人與動物的根本區(qū)別所在，正是這種人的本質(zhì)力量，構(gòu)成了人的愛美的天性。

　　美感的產(chǎn)生是一人類的誕生為前提的，因此，實踐特別是人在勞動過程中工具的制造和使用，不僅是人類誕生的必要條件，也是美感產(chǎn)生的必要條件

　　美感是在勞動時間把主體本質(zhì)力量對象化的同時產(chǎn)生的。

　　人類美感的產(chǎn)生同時也同樣開始與工具的制造和使用。

　　從動物的快感進(jìn)化到人的美感，經(jīng)理了一個漫長的過程，這個過程與人制造和使用工具的過程是同步的。

　　從邏輯上看，美感是多種因素的因緣匯合：

　?。?）首先，美感的存在必須以人的審美能力的存在為前提

　　（2）其次，美感的存在，十一人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的

　?。?）再次，美感的存在方式，與人的審美態(tài)度密切相關(guān)

　　（4）最后，美感的存在需要一定的審美環(huán)境

　　美感作為一種感覺的一般特點(diǎn)：

　　（1）美感是客觀的美的刺激和主觀對于美的反映這兩方面的構(gòu)成

　?。?）美感也同樣離不開刺激感覺的光，色，行，聲，味，氣息和觸等這樣一些永遠(yuǎn)在變化的形式因素

　?。?）美感體現(xiàn)了人在審美活動中的主導(dǎo)意向

　　美感與動物性的感覺就有了根本性的區(qū)別：

　?。?）人在感覺能力上并不一定超過動物，但人的感覺具有動物所沒有的社會信鴿正

　?。?）動物的感覺是一次性德，缺乏積累性，不能逐步完善，二人的感覺擇優(yōu)連續(xù)性和積累性，因而能逐步完善

　　馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中，曾把作為社會的人的感覺，堪稱“是以往全世界史的產(chǎn)物”

　　人的感覺能夠產(chǎn)生美感的基本原因：

　　（1）人的感覺特別是視聽感覺，能夠與對象保持一種自由的關(guān)系

　　（2）人的感覺是感性與理性的統(tǒng)一，所以能及時人士的器官有時審美的器官

　?。?）人的感覺是一種積極主動的，富有創(chuàng)造性的感性活動

　?。?）遇刺相聯(lián)系的，人的感覺還具有自由創(chuàng)造的想象力，從而把有限的感覺能力推向無限豐富的體驗

　?。?）人的感覺器官經(jīng)過長期的訓(xùn)練和鍛煉，從社會實踐中獲得了豐富性和多樣性的感覺，并且時的器官變得靈敏，為人具有高度的審美能力奠定基礎(chǔ)

　　一般心理學(xué)家把人的心理功能分為理智，情感，意志三個部分，美感則是以情感為主，包容著力至于意志的心理功能，因此情感是美感的核心。

　　審美感受的重要特征就在于有新鮮感。

　　具體來說，美感的直覺有以下四個特點(diǎn)：

　　（1）感覺的直接性

　?。?）感覺的突然性

　　（3）感覺的專注性

　?。?）感覺的透明性

　　直覺有規(guī)律可尋，主要表現(xiàn)在三個方面：

　　（1）直覺的獲得，雖然得之瞬間，卻與平日體驗和修養(yǎng)的積累息息相關(guān)

　　（2）直覺本身是在不斷地深化和完善的

　?。?）直覺不是固定不便的，而是在不斷的轉(zhuǎn)換和流動

　　直覺與知覺主要由兩點(diǎn)不同：

　　（1）直覺雖然已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用，但他所感受的，主要是一些分散的，個別的印象。

　　（2）直覺排斥概念，完全專注于對象的外觀形象，直覺則開始有了概念的活動，把一定的概念賦予事物的感性形象

　　在審美活動中，知覺和表象是怎樣實現(xiàn)對客觀世界的轉(zhuǎn)化的（即作用）：

　　（1）完形作用，這種完形作用時之人在知覺的瞬間，就把握客觀事物完整的形象

　?。?）選擇作用，知覺本身不是被動地反映客觀世界，而是主動選擇客觀世界

　?。?）意向作用，在審美活動中，選擇是有一定的意向的

　?。?）知覺和表象是從現(xiàn)實生活通向?qū)徝朗澜绲臉蛄?/p>

　　想象與聯(lián)想

　　想象是人的一種心理活動。他是人們外在隊形和事物的刺激下，在頭腦中對原有的記憶表象進(jìn)行加工，改造，形成新形象的精神活動過程

　　聯(lián)想是想象的基本形式，在審美活動中，就的知覺與新的知覺表象，相互重疊組合，在即一種經(jīng)由新的，類似或相關(guān)的對象的觸發(fā)產(chǎn)生聯(lián)想

　　聯(lián)想的范圍非常廣闊。主要包括接近聯(lián)想，相似聯(lián)想，對比聯(lián)想三中

　　接近聯(lián)想：主要質(zhì)兩件物象之間，在實踐和空間上相當(dāng)接近，人們習(xí)慣上將兩者聯(lián)系起來，從而一感受到甲便自然聯(lián)想到乙，并引起相應(yīng)的情緒反應(yīng)。通常所說的“愛屋及烏”，“瑞雪兆豐年”等都屬于接近聯(lián)想：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”

　　相似聯(lián)想：主要是指兩件事物之間，在性質(zhì)或狀貌上的某種類似，是人們習(xí)慣上把他們聯(lián)系起來，從而由此物聯(lián)想到彼物。如：“記得綠羅裙，處處憐芳草”“自在飛花輕似夢，無邊絲麗細(xì)如愁”

　　對比聯(lián)想：是只有某一事物觸發(fā)對于另一種性質(zhì)，狀貌截然相反，相對的事物的聯(lián)想，從而強(qiáng)化了對兩事物之間的對立關(guān)系的理解和感受。如：“萬物皆有托，孤立獨(dú)無依”

　　想象與情感的關(guān)系：

　?。?）情感通過想象移入到對象之中

　?。?）形象隨著情感的變化，而通過想象力來獲得改變或夸大

　?。?）作為想象的特殊形式的幻想的作用

　　情感是審美心理中最為活躍的因素

　　通感：一種感官的變化，常會引起其他感官的變化。他們之間還有協(xié)作，還有香花影響和溝通，這種感覺現(xiàn)象就是通感。

　　為什么我們會在審美活動中產(chǎn)生通感現(xiàn)象：

　?。?）首先，我們感受客觀現(xiàn)實的美，不是從某一種感官出發(fā)，而是從人的整體出發(fā)

　　（2）其次，未了更好地充分地欣賞美，一種感覺器官不夠用，常常需要借助其他感覺器官的幫助和補(bǔ)充

　　（3）再次，美感有時還借助于調(diào)動聯(lián)想或想象的心理活動，由一種感覺器官過渡或擴(kuò)大到另一種器官

　　最后，各種感覺器官的交互作用，常?？梢援a(chǎn)生一種特殊的審美感受。

　　審美欣賞活動與品位的差別：

　?。?）品位主要是一種官能上的享受，只要官能受到刺激，他在感覺上就會引起一定的定向反映

　?。?）味是物理上的事實，雖然有時難以表達(dá)，但通過長期的實踐，或通過物理化學(xué)的分析，總可以總結(jié)出一套經(jīng)驗來。

　?。?）審美欣賞和品位，都具有主干的差異性

　　審美欣賞活動進(jìn)行時的心理特征：

　?。?）形象的直覺性

　　（2）主義的集中性

　?。?）感受的完整性

　　（4）想象的生動性

　　美感欣賞活動深層的心理特征：

　?。?）生理與心理矛盾的統(tǒng)一

　?。?）個性與社會性矛盾的統(tǒng)一

　?。?）巨響性與抽象性矛盾的統(tǒng)一

　　（4）自覺性育肥自覺性矛盾的統(tǒng)一

　?。?）功利性欲費(fèi)工理性矛盾的統(tǒng)一

　　美感的功利性：

　　功利性本來是指達(dá)到某種目的的工具和手段，并滿足一定的主觀欲望，取得一定的利益，對于美感，人們通常都強(qiáng)調(diào)它的非功利性的一面。

　　人的美感于動物的快感的本質(zhì)區(qū)別是？

　　（1）動物的快感，是在自己生命力發(fā)展的過程中，對環(huán)境適應(yīng)的一種感受，當(dāng)環(huán)境適應(yīng)動物的時候，有利于動物生命力的發(fā)展，他就感到快適。動物的快感是本能的，即無意識，業(yè)務(wù)自由，他是種族的屬性，先天的規(guī)定了他們的行動，動物的快感只是整個種族的特征，而不是個體動物的特性。

　?。?）人的美感，不僅是種族的生理上的快感，而且有是個性的，是不同的人面對不同的審美對象所產(chǎn)生的一種心理上的滿足和精神上的享受。這種心理上的滿足和精神生的享受，宜人的種族的自然稟賦作為基礎(chǔ)，但決不只是自然的稟賦，而是在社會歷史實踐的過程中，經(jīng)過時代的積累，所誕生和形成起來的，人之所以為人的特殊的本質(zhì)力量，這種人的本質(zhì)力量，與人的族類本能有著根本的區(qū)別，這也是人與動物的根本區(qū)別所在，

　　原始人的美感的特點(diǎn)？

　?。?）以模仿動物為美

　?。?）反感祖先形象的本能

　?。?）審美意識的模糊性和朦朧性

　　美感產(chǎn)生的邏輯因素是什么？

　　首先，美感的存在必須以人的審美能力的存在為前提

　　其次，美感的存在，是以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的

　　再次，美感的存在方式，與人的審美態(tài)度密切相關(guān)

　　最后，美感的存在需要一定審美環(huán)境

　　審美