有關(guān)哲學(xué)家或哲學(xué)派別的命題（2）

　　這是一些測試題，如果你沒有試卷，你可以做一下，看自已的水平。

　　32，“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！保R，恩）

　　33，“人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程”（馬，恩）

　　34，“人的本質(zhì)，在其觀實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和?！保R，恩）

　　35，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！保R，恩）

　　36，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而己?！保R，恩）

　　37，“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴?！保R，恩）

　?。ǘ┲?，西哲學(xué)史上古代樸素唯物主義典型命題列舉

　　1，“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體?！保ㄖ袊糯鷺闼匚ㄎ镏髁x）

　　2，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！保ㄜ髯樱?/p>

　　3，“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！保ㄜ髯樱?/p>

　　4，“天地合氣，萬物自生?！保ㄍ醭洌?/p>

　　5，“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣?！保ㄍ醭洌?/p>

　　6，“太虛即氣”，“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。”（張載）

　　7，“五行之氣，天與人相交勝。”（劉禹錫）

　　8，“水是萬物的始基?！保ü畔ＥD泰勒斯）

　　9，“萬物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火?！保ü畔ＥD赫拉克利特）

　　10，“原子是世界的共同基礎(chǔ)?！保ü畔ＥD德謨克利特）

　?。ㄈ┲?，西哲學(xué)史上古代自發(fā)辯證法典型命題列舉

　　1，“無平不陂，無往不復(fù)。”（《易經(jīng)》，指事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。）

　　2，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！保ɡ献?，指矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化是一種普遍現(xiàn)象。）

　　3，“一陰一陽之謂道”，“剛?cè)嵯嗤贫兓保霸谔斐上?，在地成形，變化見矣”。（《易傳》，指矛盾雙方的對立統(tǒng)一；矛盾雙方的對立統(tǒng)一是變化的原因；天地間的萬事萬物，都表現(xiàn)出無窮的變化。）

　　4，“物必有盛衰，萬事必有弛張”，“智有所不能立，力有所不能舉”，“疆（強(qiáng)）有所不能勝”，“無難之法，無害之功，天下無有也。”（韓非，是說，矛盾是普遍的，事物都是一分為二的，相對的，絕對完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全責(zé)備。）

　　5，“動自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯而動。”（柳宗元，是說，萬物自己運(yùn)動；運(yùn)動的根本原因在于陰陽二氣相經(jīng)作用所引起。）

　　6，“一物兩體，氣也”，“兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息”，“天地變化，二端而已?！保◤堓d，是說，陰陽兩個對立面，即矛盾；氣是陰陽兩個對立面即矛盾的統(tǒng)一體；沒有對立面，就沒有統(tǒng)一體，沒有統(tǒng)一體，對立面的相互作用也就停止了；對立面的交互作用，是事物運(yùn)動變化的內(nèi)在根源。）

　　7，“天地萬物之理，無獨(dú)必有對”，“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡。”（程顥，是說，萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。）

　　8，“一切皆流，一切皆變，無物常住，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！保ü畔ＥD赫拉克利特）

　?。ㄋ模┲袊糯ㄎ镏髁x認(rèn)識論典型命題列舉

　　1，“知，材也?！保遥钦f，認(rèn)識是人的感受的一種特性。）

　　2，“知也者，所以知也，而必知，若明?！保遥钦f，人們都具備所以知的認(rèn)識能力，因此能夠產(chǎn)生認(rèn)識，就象人有眼睛能夠看見景象一樣。）

　　3，“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”（荀子，是說，就人的本性說，是能夠認(rèn)識客觀事物的；就客觀事物的道理說，是可以被認(rèn)識的。）

　　4，“所以知之在人者謂之知。知有所含謂之智。”（荀子，是說，人具有認(rèn)識客觀事物的能力，即知，這種認(rèn)識能力與外界事物相結(jié)合就是認(rèn)識，即智。）

　　5，“緣（因）耳而知聲，緣目而知形?！保ㄜ髯樱?/p>

　　6，“循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。”（韓非，是說，遵循名實(shí)相符的原則來判定是非，根據(jù)檢驗(yàn)的結(jié)果來審查言論是否正確。）

　　7，“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！保n非，是說，檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”，即效用。）

　　8，“事實(shí)明于有效，論莫定于有證?！保ㄍ醭洌钦f，認(rèn)識和理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過實(shí)際效果來檢驗(yàn)，凡是符合事實(shí)效果，就是正確的，否則就是錯誤的。）

　　9，“空言虛語，雖得道心，人猶不信?！保ㄍ醭洌钦f，違背事實(shí)效果的思想理論，即使說得再好聽，也是不能令人相信的。）

　　10，“聞見之知，乃物交而知?！保◤堓d，是說，通過耳目感官和外界相接觸而獲得認(rèn)識，外界事物是第一性的，人的認(rèn)識是第二性的。）