《馬克思主義文藝論著選讀》：《致瓦.博爾吉烏斯》 -自考串講筆記

　　《致瓦.博爾吉烏斯》

　　1、承認經濟基礎的最終決定作用是唯物的：上層建筑和經濟基礎，意識形態(tài)和社會存在各自成為一種對應關系，文藝是一種特殊的意識形態(tài)，也是一種特殊的上層建筑，只承認文藝是一種意識形態(tài)，而不承認文藝是上層建筑，就會割斷文藝和經濟基礎的聯(lián)系，就會使文藝和經濟基礎失去了對應關系。

　　關于經濟基礎和上層建筑的關系：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等；所以，直接的物質生活資料的生產，和和一個民族或一個時代的一定經濟發(fā)展階段，便構成為基礎。人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。

　　經濟基礎中，每個社會的生產關系都是同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的，具有一定生產能力和技術水平的人是生產力中最活躍的因素。而人所創(chuàng)造的生產工具，即生產和運輸的技術，是標志著生產力狀況的。在經濟基礎的這些方面中生產力是起決定作用的矛盾主要方面。所以，我們觀察一個社會的經濟基礎時，不可忽略生產力發(fā)展水平。

　　2、承認上層建筑的反作用是辨證的：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。“在思想領域的文學藝術的這條曲線，無論如何也離不開經濟基礎那條平均軸線。”

　　新的獨立的力量（指國家）總是說來固然應當尾隨生產的運動，然而由于它本身具有的、即它一經獲得便逐漸向前發(fā)展的相對獨立性，它又對生產的條件和進程發(fā)生反作用?？偟恼f來，經濟基礎會為自己開辟道路，但是它也必定要經受它自己所確立的并且具有相對獨立性的政治運動的反作用，即國家權利的以及和它同時產生的反對派的運動的反作用。

　　各種意識形態(tài)的觀念的產生，都是以批判地繼承前代思想資料作為自己的出發(fā)點的，上層建筑中的意識形態(tài)各部門都具有歷史發(fā)展的繼承性。每一個歷史時代的文學藝術的產生、發(fā)展、興盛和衰亡都有其深刻的經濟根源，但文學藝術作為以形象和形象思維為其特點的意識形態(tài)，又有其獨特的規(guī)律，有其歷史繼承性。也就是批判的繼承和革新。那種反對文藝革新的復古主義是錯誤的；同樣，那種拒絕歷史遺產的民族虛無主義也是錯誤的。正因為上層建筑具有相對獨立性，因此，它要對經濟基礎產生能動的反作用。

　　關于反作用的復雜性：（1）政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等存在著相互影響并對經濟基礎發(fā)生影響。由于上層建筑各部門都有相對的獨立性，所以它們在受經濟必然性支配的基礎上還存在著相互之間的作用。這就有可能發(fā)生這樣一種情況，經濟對某一意識形態(tài)部門發(fā)生影響，往往要通過一定的中間環(huán)節(jié)，而某一意識形態(tài)對經濟發(fā)生影響，也要通過一定的中間環(huán)節(jié)。這是因為上層建筑中的某些意識形態(tài)部門并不總是同經濟基礎發(fā)生直接的關系，在有的部門、有的時候它們之間的作用和反作用是通過政治等中介來完成的。

　　上層建筑各部門和經濟基礎的關系在遠近、直接間接、密切不密切上是不一樣的。哲學、宗教、文學藝術是距經濟較遠的“更高的懸浮于空中”的部分；政治、法律、政權機構、法律機構距經濟基礎是較近的，和經濟基礎的關系是直接的密切的。

　　不僅如此，上層建筑對經濟基礎的反作用還往往是通過上層建筑諸因素的相互作用來實現(xiàn)的，形成一種“合力”，如有時通過政治，有時通過宗教。

　?。?）復雜性還表現(xiàn)在由于上層建筑中的意識形態(tài)領域遠離經濟領域而使這種作用與反作用的必然性呈現(xiàn)出種種偶然性。如某個偉大人物的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，但又是必然性的補充和表現(xiàn)形式。

　?。?）反作用的三種情況：一種是促進經濟發(fā)展；一種是阻礙經濟發(fā)展；另一種是促使經濟沿著另一方向走。即適應，不適應，又適應又不適應。