《馬克思主義文藝論著選讀》：馬克思《致斐迪南.拉薩爾》 -自考串講筆記

　　《致斐迪南.拉薩爾》

　　1、背景：1848年德國革命，由于資產(chǎn)階級(jí)的背叛而失敗了。革命者們?cè)谒伎己涂偨Y(jié)革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，聯(lián)系到發(fā)生在16世紀(jì)20年代的國民革命運(yùn)動(dòng)，它是多次歐洲革命的起點(diǎn)。拉薩爾創(chuàng)作《濟(jì)金根》也是借古諷今，因?yàn)檎巫杂珊蛧医y(tǒng)一，是那場(chǎng)革命沒有完成的目標(biāo)，300年之后德國人民仍然在為這個(gè)目標(biāo)奮斗。50年代后期，又出現(xiàn)了新的革命形式，即資本主義的發(fā)展、工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，要求完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)，有兩條道路，拉薩爾倒向資產(chǎn)階級(jí)自由派一邊，他的作品表現(xiàn)了他的政治思想和文學(xué)藝術(shù)觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯在批評(píng)中表述了關(guān)于藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)，歷史悲劇、現(xiàn)實(shí)主義和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的文藝學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)。

　　2、關(guān)于歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)：（一）藝術(shù)真實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)真實(shí)要符合歷史真實(shí)，不能歪曲歷史真實(shí)。拉薩爾所面對(duì)的歷史真實(shí)是，騎士反對(duì)派和平民反對(duì)派、騎士暴動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他們?cè)诜磳?duì)諸侯貴族的目標(biāo)上是一致的，但根本目的和歷史作用是不同的。拉薩爾的劇本沒有揭示出當(dāng)時(shí)德國真實(shí)的階級(jí)關(guān)系，沒有塑造出圍繞騎士暴動(dòng)的典型環(huán)境，特別是沒有揭示出在這種階級(jí)關(guān)系和典型環(huán)境中等人物歷史行動(dòng)的必然性，沒有描寫出農(nóng)民起義的影響。能否寫出特定歷史時(shí)期的典型環(huán)境，揭示這個(gè)環(huán)境中真實(shí)的階級(jí)關(guān)系，在整體符合歷史真實(shí)，是判斷歷史劇是否達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

　?。ǘ┰谡w上符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，允許藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)。對(duì)于歷史劇來說，問題不在于能否進(jìn)行想象和虛構(gòu)，而在于通過藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)真實(shí)的反映出歷史的面貌，提示出歷史發(fā)展的必然性。

　　3、關(guān)于歷史悲劇問題：（一）關(guān)于濟(jì)金根悲劇的根源。拉薩爾認(rèn)為的根源是：企圖用狡詐的手段去實(shí)現(xiàn)革命的目的。馬克思們認(rèn)為，濟(jì)金根的悲劇根源不在于策略不當(dāng)，而在于所處的階級(jí)地位和他自己的階級(jí)本性。作為騎士和垂死的階級(jí)的代表起來反對(duì)現(xiàn)有制度；而且同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟的這個(gè)基本條件不可能實(shí)現(xiàn)，這就構(gòu)成了歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。拉薩爾用現(xiàn)象掩蓋本質(zhì)，而馬克思則透過現(xiàn)象抓住了本質(zhì)。悲劇的任務(wù)，就在于揭示這種客觀必然性，幫助人們認(rèn)識(shí)和掌握歷史和現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)律，激勵(lì)他們?nèi)氖赂淖儸F(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。

　　（二）關(guān)于悲劇觀念：所謂“觀念的無限目的和妥協(xié)的有限的狡智之間的辨證矛盾?！瘪R克思們認(rèn)為，悲劇沖突的根源不是觀念，而是現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和沖突。藝術(shù)中的悲劇是現(xiàn)實(shí)中的悲劇的反映。第一，悲劇是歷史的具體的存在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的。悲劇的人和事不是什么“普遍精神”、“永恒正義”這類觀念的化身，而是一定歷史的現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。第二，并不是現(xiàn)實(shí)生活中的一切事件和人物都能成為美學(xué)上和藝術(shù)上的悲劇的對(duì)象，能成為悲劇對(duì)象的，只是符合“歷史的必然要求”，在歷史上具有合理性或至少還沒有完全喪失合理性的人物和事件。

　　4、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義理論：（一）“莎士比亞化”與“席勒式”。所謂“莎士比亞化”實(shí)際上就是現(xiàn)實(shí)主義的基本特征和其創(chuàng)作規(guī)律的形象化表述，所謂“席勒式”就是從觀念出發(fā)，以主觀觀念的演繹代替對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫，把個(gè)人變成時(shí)代精神的傳聲筒的創(chuàng)作傾向。他們的分野則是現(xiàn)實(shí)主義和主觀唯心主義的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法的分野，他們的分歧必然在如何塑造藝術(shù)形象的問題上表現(xiàn)出來，那就是，詩人究竟是以一般而找特殊還是在特殊中顯示出一般。在現(xiàn)實(shí)世界中，特殊總是與一般相聯(lián)系的，所以，只要對(duì)特殊加以完整而生動(dòng)的表現(xiàn)，就會(huì)從特殊中顯示一般。

　　拉薩爾的《濟(jì)金根》席勒式主要表現(xiàn)在三方面：第一，創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是觀念，而不是現(xiàn)實(shí)；他先從個(gè)別歷史事件和人物得出一個(gè)認(rèn)識(shí)（不管這種認(rèn)識(shí)正確與否）進(jìn)而把這個(gè)認(rèn)識(shí)提升為“永恒的和必然的”思想，或曰“普遍精神”，然后反過來，把許許多多個(gè)別的歷史事件都看作是“普遍精神”的具體表現(xiàn)。第二，把作品中的個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒。實(shí)際上抹殺了人們的意識(shí)和時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)階級(jí)內(nèi)容，完全忽視了歷史人物不同的階級(jí)屬性。第三，忽視藝術(shù)思維的情感性、形象性的特點(diǎn)，離開劇情的發(fā)展，熱衷于說教和議論，失去藝術(shù)感染力。

　　“莎士比亞化”的具體表現(xiàn)：第一，要求嚴(yán)格的從客觀的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，嚴(yán)格的按現(xiàn)實(shí)的本來面目再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，就像是現(xiàn)實(shí)生活本身那樣豐富多彩、惟妙惟肖。他的劇作處處洋溢著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的理想和激情。第二，廣泛而深刻的描寫社會(huì)生活，正確處理人物和環(huán)境的關(guān)系，通過對(duì)特定環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)描寫，揭示現(xiàn)實(shí)生活的某些本質(zhì)方面。第三，還要情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性，人物塑造的個(gè)性化以及語言的明快、樸實(shí)、生動(dòng)、富有生活氣息等等。

　?。ǘ┈F(xiàn)實(shí)主義人物的塑造：第一，馬克思和恩格斯在人物塑造問題上批評(píng)了兩中違背現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的傾向：忽視人物本質(zhì)的惡劣的個(gè)性化傾向和忽視個(gè)性刻畫的概念化傾向。第二，人物的階級(jí)傾向和時(shí)代特征，要通過情節(jié)的進(jìn)程來表現(xiàn)。主要的人物首先應(yīng)該是一定階級(jí)和傾向的代表，然后才是他們時(shí)代的一定思想的代表。在階級(jí)社會(huì)中，人的階級(jí)傾向是具體的，人物的階級(jí)傾向和時(shí)代特征應(yīng)該通過現(xiàn)實(shí)關(guān)系和矛盾沖突的具體描寫（即情節(jié)）表現(xiàn)出來。第三，刻畫人物性格，不僅要表現(xiàn)他做什么，而且要表現(xiàn)他怎樣做。（哈姆雷特）他的這種矛盾性格，是他所處的那個(gè)新與舊的矛盾交織著的時(shí)代的曲折反映，是他所代表的新興資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)步性和它的軟弱性的表現(xiàn)。而要寫出人物怎樣做，就必須對(duì)人物的行動(dòng)作生動(dòng)的描寫，對(duì)人物的個(gè)性作細(xì)致的刻畫。另外，在表現(xiàn)人物怎樣作上，還應(yīng)注意把人物同環(huán)境聯(lián)系起來，注意把他們放到現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突中去加以描寫，這是現(xiàn)實(shí)主義典型化的重要手段。第四，現(xiàn)實(shí)主義的人物描寫和刻畫，很重要的一個(gè)手段是采取對(duì)比的手法。人物塑造的一個(gè)總的思想是要求對(duì)人物的“有代表性的性格作出卓越的個(gè)性刻畫?！辈灰窒抻诠糯说男愿衩鑼懯址?，而應(yīng)該向莎士比亞學(xué)習(xí)。

　?。ㄈ┈F(xiàn)實(shí)主義未來藝術(shù)的理想：戲劇的未來即理想戲劇的問題，“您不無根據(jù)的認(rèn)為德國戲劇具有的較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合，大概只有在將來才能達(dá)到，而且也許根本不是由德國人來達(dá)到的。無論如何，我認(rèn)為這種融合正是戲劇的未來?！边@是恩格斯根據(jù)實(shí)踐唯物主義的歷史觀點(diǎn)和美學(xué)觀點(diǎn)而提出來的全新的現(xiàn)實(shí)主義的戲劇理想。

　　關(guān)于“意識(shí)到的歷史內(nèi)容”，就是要全面的、完整的反映出人物所生活于其中的各種社會(huì)歷史關(guān)系。（如農(nóng)民和平民革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系）“思想深度”也不是純思辨的產(chǎn)物，它來自作家藝術(shù)家對(duì)他所反映的歷史內(nèi)容的深刻認(rèn)識(shí)和把握。無論是作家的深刻意識(shí)，還是作品所反映的歷史內(nèi)容，到必須通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫表現(xiàn)出來，都必須用生動(dòng)、豐富的情節(jié)融合起來。所謂情節(jié)的生動(dòng)性，是指作品中情節(jié)的發(fā)展符合生活邏輯，合情合理，逼真可信，生動(dòng)形象；所謂情節(jié)的豐富性，是指情節(jié)發(fā)展的曲折、交錯(cuò)，富有變化，細(xì)節(jié)描寫豐富多彩，不單一化、雷同化。這都是莎士比亞戲劇在藝術(shù)上的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。