《馬克思主義文藝論著選讀》：恩格斯《詩歌和散文中德國社會(huì)主義》 -自考串講筆記

　　恩格斯《詩歌和散文中德國社會(huì)主義》

　　1、背景：真正的社會(huì)主義者是德國19世紀(jì)中葉產(chǎn)生的一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)派別，他們?cè)谡嗡枷肷习缪葙Y產(chǎn)階級(jí)民主革命的反對(duì)派的極不光彩的角色。他的學(xué)說的理論淵源來自空想社會(huì)主義、黑格爾思辨哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的人本主義的混合物，同樣鼓吹對(duì)“抽象的人”即所謂“真正的人”的崇拜，把歷史的現(xiàn)實(shí)的人還原為自然界的“類”。他們心目中的共產(chǎn)主義不過是實(shí)現(xiàn)了“普遍的愛”的“愛的王國”。對(duì)人的超階級(jí)的愛和對(duì)人的宗教的信仰，以及對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活和人的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的冷漠和輕蔑，必然導(dǎo)致他們對(duì)正在興起的資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的恐懼和敵視。

　　2、“真正的社會(huì)主義”文學(xué)的思想傾向：他們的文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論從總體上表現(xiàn)出來的政治思想傾向是以信仰和推崇抽象的人道主義和空想的社會(huì)主義為基礎(chǔ)、為靈魂的保守的反動(dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)改良的思潮。表達(dá)了善良愿望，但也是烏托邦。他們不理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，而貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立，是現(xiàn)實(shí)生活中存在著的基本事實(shí)。他們既不愿看到兩極分化的現(xiàn)象，又不想去追究產(chǎn)生這種令人痛苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的根源和求索消除人世間的黑暗的出路。他們天真的幻想，只要沒有窮人，便會(huì)萬事如意。他們作為德國小資產(chǎn)階級(jí)的思想代表具有軟弱、動(dòng)搖和耽于幻想的痼疾。

　　企圖用帶有空想社會(huì)主義色彩的溫和的改良、抽象人道主義的精神呼吁和泛愛主義的道德感化來規(guī)勸金融貴族和資產(chǎn)階級(jí)的改惡從善，慷慨解囊，濟(jì)事救民，使社會(huì)道德化，緩沖現(xiàn)實(shí)生活中的尖銳矛盾。他們根本不可能想到“要消滅金融貴族的實(shí)際勢(shì)力”，必須“消滅作為這一勢(shì)力的基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系”他們的說教只能導(dǎo)致把充滿鄙俗氣的德國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的宗法制度合法化和理想化。

　　3、“真正社會(huì)主義”文學(xué)的創(chuàng)作方法：創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想是緊密聯(lián)系著的，一般的說，創(chuàng)作方法可以理解為創(chuàng)作思想的運(yùn)用；創(chuàng)作方法又可以體現(xiàn)和折射創(chuàng)作思想，兩者存在著相關(guān)性質(zhì)和對(duì)應(yīng)關(guān)系。主觀唯心主義的自我意識(shí)和抽象人本主義的人學(xué)理論構(gòu)成“真正社會(huì)主義”文學(xué)創(chuàng)作思想的具有統(tǒng)攝意義的核心和靈魂。主觀唯心主義自我意識(shí)以幻想形式的想象和擴(kuò)張，使“真正社會(huì)主義”的文學(xué)創(chuàng)作幾乎完全掙脫了描寫對(duì)象的客觀屬性的規(guī)范和制約，陷入一種空泛和虛妄的自由狀態(tài)。如小說中的幻想實(shí)行權(quán)利和財(cái)產(chǎn)的再分配，以謀求建立愛的宗教和愛的王國。與虎謀皮。一般的說，有什么樣的創(chuàng)作思想，便有什么樣與之相應(yīng)的作品面貌。

　　海涅與倍克的對(duì)比：前者辛辣的諷刺，后者無力的沉溺于幻想；前者以自己的大膽激起了市民的憤怒，后者迎合鄙俗氣并糾結(jié)在一起。

　　4、關(guān)于塑造工人階級(jí)的新人形象：首先，從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，工人階級(jí)作為與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的社會(huì)力量，越來越成為歷史的主人公和創(chuàng)造者，他們的生活和斗爭(zhēng)屬于歷史，理應(yīng)在現(xiàn)實(shí)主義的文藝中占有一席之地。第二，革命的無產(chǎn)者和工人階級(jí)的新人形象是新時(shí)代的新的社會(huì)生產(chǎn)力和新的社會(huì)思想的代表者和體現(xiàn)者。第三，塑造工人階級(jí)的新人形象，是完整的反映現(xiàn)實(shí)生活的需要，現(xiàn)實(shí)生活中的***美和假惡丑、先進(jìn)面和落后面、積極面和消極面是共存的。只有反映現(xiàn)實(shí)生活中的***美和先進(jìn)的積極面，才能揭示人類社會(huì)發(fā)展的前景和未來，激發(fā)人們樹立創(chuàng)造新生活的勇氣，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和歷史的變革以及人本身的全面的自由發(fā)展

　　塑造工人階級(jí)新人形象是文藝自身發(fā)展規(guī)律的要求。任何時(shí)代、任何階級(jí)都有自己的先進(jìn)人物、英雄人物和理想人物。他們是一定歷史條件下的社會(huì)理想和審美理想的化身，具有感召、激勵(lì)和鼓舞人們開拓進(jìn)取、奮勇前進(jìn)的精神力量。文藝創(chuàng)作中的新人形象的塑造，既體現(xiàn)著社會(huì)的變革和進(jìn)步，同時(shí)也必然給文藝自身的發(fā)展帶來富有時(shí)代感的新的內(nèi)容和新的形式，從而建構(gòu)起文藝新天地。