06年10月“毛澤東思想概論”串講資料論述2 -自考串講筆記

　　我國(guó)人民代表大會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)是什么？

　　我國(guó)人民代表大會(huì)制度是在總結(jié)長(zhǎng)期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來的，是具有中國(guó)特色的政權(quán)組織形式和適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度，有著自己鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。主要是：

　　1、人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揮最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國(guó)家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，人民代表大會(huì)制度采取了兩種方式：一是全國(guó)各族人民按照一定的原則、程序和方法，由直接或間接選出的代表組成全國(guó)和地方各級(jí)人大、行使管理國(guó)家的權(quán)力；二是在基層實(shí)行群眾自治，由群眾依法自己管理自己的事情。這樣，就為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，享有管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力提供切實(shí)的保障。

　　2、人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作，密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。這樣，就把中央和地方結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)的整體。

　　3、人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途經(jīng)和形式。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位是通過對(duì)政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。黨對(duì)國(guó)家事務(wù)做出的重大決策，經(jīng)過人大的充發(fā)討論，可以更好地集中人民的意志，代表人民的利益，使這些決策更加完善、周到，使黨的主張變?yōu)閲?guó)家的意志，更有利于使黨的主張化為廣大人民的自覺行為。

　　4、人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國(guó)家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。民主協(xié)商和民主表決相結(jié)合，能克服單一的多數(shù)通過的民主決策機(jī)制的不足，在滿足絕大多數(shù)人的民主權(quán)利的同時(shí)，又尊重和照顧少數(shù)人的合理意見和要求，不僅使少數(shù)人的意見得以充分表達(dá)，而且有利于不斷地提高決策的民主化和科學(xué)化程度。這種滿足多數(shù)和照顧少數(shù)相統(tǒng)一的政治，是真正完善的民主制度。

　　怎樣理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系？

　　江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這對(duì)于我們理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之間的關(guān)系具有極為重要的指導(dǎo)意義。

　　1、馬克思列寧主義、毛澤東思想與鄧小平理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是一致。馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，也是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。按照實(shí)事求是的原則，馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢(shì)，毛澤東思想提出了中國(guó)新民主主義革命的理論，鄧小平理論提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。實(shí)事求是就像一條紅線，連接著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

　　2、毛澤東思想、鄧小平理論的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。毛澤東思想、鄧小平理論的最基本的共同特征，都是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。離開了馬克思列寧主義的傳人和傳播，就不可能產(chǎn)生和形成毛澤東思想；同樣，離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，就不可能產(chǎn)生和形成鄧小平理論。正是在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，經(jīng)過與中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東思想成為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論，鄧小平理論成為當(dāng)代中國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

　　3、馬克思列寧主義是開放的學(xué)說，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思列寧主義作為人類認(rèn)識(shí)史上的重要成果，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢(shì)。但是，馬克思列寧主義是個(gè)開放的體系，它并沒有結(jié)束對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思列寧主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論創(chuàng)立和形成于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)代，作為馬克思列寧主義與中國(guó)社會(huì)不同時(shí)期具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的問題，是對(duì)馬克思列寧主義的新發(fā)展。

　　如何理解毛澤東提出的中國(guó)革命是新民主主義革命這一命題？

　　毛澤東提出的中國(guó)革命是“新民主主義革命”。這一命題包含以下幾層意思：

　　1、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)迅速地成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的政治力量，組建了中國(guó)共產(chǎn)黨，提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，接過了民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　2、新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。任何殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)生的反對(duì)帝國(guó)主義的民族革命不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

　　3、新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。西方資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想不能指導(dǎo)中國(guó)革命獲得勝利。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。

　　4、新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是民主革命，改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家，第二步是社會(huì)主義革命，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢(shì)。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！岸胃锩摗焙汀爱吰涔τ谝灰邸钡乃枷攵际清e(cuò)誤的。

　　試論探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的意義？

　　以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路過程中，取得了一系列重要理論成果，積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這一探索的重大理論意義和實(shí)踐意義是：

　　1、它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的開端。蘇聯(lián)模式曾被人們普遍看作是社會(huì)主義的唯一模式。但以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人卻從蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中暴露出來的問題，和對(duì)中國(guó)國(guó)情以及本國(guó)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)中，看到了蘇聯(lián)模式的弊端和局限性，進(jìn)而提出了探索中國(guó)自己社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。盡管這一探索歷盡曲折，但它畢竟開啟了這一偉大事業(yè)。

　　2、這一探索中所形成的重要理論成果以新的內(nèi)容豐富了在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫(kù)，成為毛澤東思想的重要組成部分。？探索中提出的許多被實(shí)踐證明是正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

　　3、探索中所提出來的許多正確和比較正確的思想觀點(diǎn)，或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為這一理論的重要思想來源。而探索中所經(jīng)歷的曲折，也從正反兩個(gè)方面為十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。