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《馬克思主義文藝論著選讀》:德意志意識(shí)形態(tài) -自考串講筆記

湖北自考網(wǎng) 來(lái)源: 時(shí)間:2008-09-01 00:00:00

  德意志意識(shí)形態(tài)

  1、背景:無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái),急需正確的思想武裝,而某些社會(huì)思潮如思辨哲學(xué)和“真正的社會(huì)主義”用“天才人物”、“改良方式”“愛”來(lái)平息社會(huì)矛盾,產(chǎn)生有害影響。

  2、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用:社會(huì)的精神生產(chǎn)和社會(huì)的意識(shí)形態(tài),包括每個(gè)社會(huì)成員的思想和觀念,無(wú)論是他的內(nèi)容和性質(zhì),還是他的存在和發(fā)展,都取決于一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件。不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)。精神領(lǐng)域的東西只不過(guò)是物質(zhì)生活過(guò)程的必然升華物,只不過(guò)是這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲,只不過(guò)是一種被意識(shí)化了的或意識(shí)到了的社會(huì)存在。以惟一者、自我意識(shí)為核心的思辨哲學(xué),排除了一切真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,事實(shí)上是在資本主義侵襲下變的越來(lái)越保守的小資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和耽于幻想的表現(xiàn)。

  3、文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)確立正確的出發(fā)點(diǎn):反對(duì)把作家主觀動(dòng)機(jī)和觀念強(qiáng)加于人物自身的做法,這種做法會(huì)造成概念的人物化或人物的意識(shí)化,違反生活規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律;反對(duì)夸張的拉斐爾式和概念化的席勒式,反對(duì)“席勒式的把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒。”不能為了觀念的東西而忘了現(xiàn)實(shí)主義的東西,為了席勒而忘了莎士比亞。關(guān)于席勒式,“作者先從理論上研究某個(gè)時(shí)代,為自己總結(jié)出這個(gè)時(shí)代的某些原則,然后設(shè)計(jì)與此原則相適應(yīng)的人物,并將他們當(dāng)作這些原則的體現(xiàn)者?!瘪R克思們根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的根本原理,始終主張文藝創(chuàng)作要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),從有生命有個(gè)性的人物出發(fā),反對(duì)從意識(shí)和觀念出發(fā),從作家臆想的意圖和動(dòng)機(jī)出發(fā)沒,或圖解理論原則,或注釋政治條文,或用主觀意念剪裁生活、改造人物。

  4、從各階級(jí)意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜關(guān)系中把握其規(guī)律性:社會(huì)存在主要指各階級(jí)的物質(zhì)生活條件。階級(jí)社會(huì)中,各階級(jí)的物質(zhì)生活條件及其所處的社會(huì)地位是不同的,“支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí),同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料,因此,那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想,一般是受統(tǒng)治階級(jí)支配的,占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物資關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),不過(guò)是表現(xiàn)為思想的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”這里表現(xiàn)出階級(jí)社會(huì)中各階級(jí)的意識(shí)形態(tài)之間的相互關(guān)系的規(guī)律性,這種規(guī)律性往往又通過(guò)復(fù)雜性表現(xiàn)出來(lái)。例如:

 ?。?)處于上升期的新生的資產(chǎn)階級(jí),為了自己的利益,儼然以社會(huì)全體群眾的姿態(tài)反對(duì)唯一的統(tǒng)治階級(jí),機(jī)智的把自己的利益說(shuō)成社會(huì)全體成員的共同利益,并盡可能的賦予自己的思想以普遍性的形式,把它們描繪成唯一合理的、具有普遍意義的思想。

 ?。?)在統(tǒng)治階級(jí)的腐朽沒落時(shí)期,由于種種深刻的社會(huì)原因,有可能使黑暗的政治勢(shì)力內(nèi)部發(fā)生分化,或許一部分人脫離舊營(yíng)壘站到先進(jìn)階級(jí)一邊,或許一部分人看到本階級(jí)不配有更好的命運(yùn),而一定程度上這樣那樣的流露出同情人民、反映群眾的利益和愿望的思想和傾向。

  (3)即使是和平時(shí)期,也有一些作品表現(xiàn)出一定的人民性和民主性。復(fù)雜性是對(duì)規(guī)律性的確證、豐富和補(bǔ)充,上述都掩蓋不了“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?!边@一個(gè)基本規(guī)律和基本現(xiàn)實(shí)。

  5、人的本質(zhì)和性格對(duì)社會(huì)環(huán)境的依賴關(guān)系:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”社會(huì)環(huán)境指圍繞著人們的一切生活條件的總和,主要指社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件(還包括自然條件)。人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐變革舊現(xiàn)實(shí)、舊環(huán)境,并在變革舊現(xiàn)實(shí)、舊環(huán)境的過(guò)程中相應(yīng)的改造自己的主觀世界。一方面,人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷改變著自然界和社會(huì)的面貌,同時(shí)開闊著藝術(shù)家們的視野,擴(kuò)大著藝術(shù)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。另一方面,人們的社會(huì)實(shí)踐也改變著物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的主體,豐富、深化、提高人自身及其性格和種種能力。創(chuàng)造者贏得新環(huán)境,同時(shí)使自己成為“新人”。不同社會(huì)環(huán)境里的藝術(shù)典型都不可避免的打上歷史的印記,具有獨(dú)特而鮮明的時(shí)代感。

  德國(guó)市民性格的分析:德國(guó)閉塞、分散和落后,不具備政治集中所需要的一切經(jīng)濟(jì)條件,阻礙著“小孔小眼的利益”發(fā)展為一個(gè)階級(jí)的共同的民族的利益,致使德國(guó)市民過(guò)于軟弱,安于虛假的獨(dú)立性,只能靠微小的盤剝和偉大的幻想過(guò)日子。

  荷蘭市民的性格則不同:由于它擁有比德國(guó)雄厚優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物資條件,較之于德國(guó)市民堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá),富有朝氣和開拓精神??梢?,不同的性格特征,歸根結(jié)底,是由不同的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)生活條件決定的。

  人的本質(zhì)作為一定的社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物,必然是一定的社會(huì)關(guān)系的總和,表現(xiàn)為共性和個(gè)性的統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。人是具體的、現(xiàn)實(shí)的,不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人,不是想象中的抽象的神秘的人,人既然是具體的、現(xiàn)實(shí)的,必然依賴于一定的社會(huì)環(huán)境,受制于他們自己的活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。

  6、文藝復(fù)興時(shí)期意大利繪畫藝術(shù)繁榮的社會(huì)條件:論證由于所處社會(huì)條件的同異制約著不同畫派之間的相互聯(lián)系和各自特點(diǎn)。佛羅倫薩,意大利的經(jīng)濟(jì)中心,優(yōu)裕的物質(zhì)生活;羅馬的日趨繁榮,拉斐爾的作品帶有濃郁的世俗色彩,表現(xiàn)著人本主義的理想,閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝;威尼斯,持續(xù)繁榮的手工業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì),帶有民主色彩的貴族共和制的政體,獨(dú)立自主的良好的社會(huì)生活條件,比較自由的思想意識(shí),賦予畫家以博大的胸襟和開闊的視野,使得威尼斯繪畫的題材和主題都溫潤(rùn)著世俗風(fēng)情,洋溢著樂觀情緒。

  藝術(shù)的繁榮和發(fā)展除社會(huì)物質(zhì)生活的原因外,還需要其他方面的條件,如以往藝術(shù)所達(dá)到的技術(shù)成就等,“完全取決于需要”??梢姡囆g(shù)的發(fā)展既依賴于條件,又取決于需要。意大利的文藝復(fù)興,除基于政治經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部條件外,同時(shí)也由于具備了種種外部條件,幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的地域的交往、文化的溝通、被發(fā)現(xiàn)的古希臘作品的刺激、啟迪和影響。此外,人們的物質(zhì)生活和精神生活的需要對(duì)文藝的勃興也具有不可忽視的影響。

結(jié)束
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