《馬克思主義文藝論著選讀》：恩格斯《致敏.考茨基》 -自考串講筆記

　　恩格斯《致敏.考茨基》

　　1、總綱：就圍繞《舊人與新人》進(jìn)行評(píng)論和理論探討，圍繞藝術(shù)典型的塑造、藝術(shù)的傾向性和真實(shí)性的關(guān)系、藝術(shù)的社會(huì)功能等問(wèn)題，批判了當(dāng)時(shí)流行的“傾向文學(xué)”中存在的主觀唯心主義創(chuàng)作傾向，進(jìn)一步闡明了自己的現(xiàn)實(shí)主義理論。

　　2、關(guān)于藝術(shù)典型的塑造：（一）關(guān)于藝術(shù)典型和對(duì)黑格爾“這個(gè)”理論的吸取?！懊總€(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說(shuō)的，是一個(gè)‘這個(gè)’，而且應(yīng)當(dāng)是如此?！保?）講典型人物應(yīng)有代表性、普遍性；（2）典型人物應(yīng)有鮮明的個(gè)性、特殊性；（3）人物所具有的代表性、普遍性與個(gè)性、特殊性，這兩者互相融合滲透、統(tǒng)一，方才構(gòu)成典型人物，即黑格爾所說(shuō)的“這個(gè)”。塑造典型的過(guò)程，就是把許多單個(gè)人身上的富有特性的東西集中起來(lái)，概括到一個(gè)人物身上，這樣就形成了藝術(shù)典型。

　?。ǘ╆P(guān)于藝術(shù)典型的塑造：（1）塑造藝術(shù)典型必須從生活出發(fā)。一個(gè)嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家，應(yīng)該嚴(yán)格的按照生活本來(lái)面目反映生活，決不允許有絲毫的主觀隨意性。（過(guò)分欣賞自己筆下的主人公，把他理想化）（2）要用“鮮明的個(gè)性描寫(xiě)手法”塑造藝術(shù)典型。如《荷馬史詩(shī)》中的人物，“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完整的有生氣的人?！焙诟駹栔鲝埶囆g(shù)典型的個(gè)性描寫(xiě)方面的三個(gè)特征：豐富性，即是多種性格特征充滿(mǎn)生氣的總和；明確性，即在諸多性格特征中，必須有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治方面；堅(jiān)定性，即始終如一的忠實(shí)于它自己的情致，根據(jù)自己的意志發(fā)出動(dòng)作。（3）藝術(shù)典型應(yīng)是有代表性的性格。應(yīng)具有階級(jí)和時(shí)代的特征，但不應(yīng)該犧牲個(gè)性和特殊性。（4）要描寫(xiě)好典型人物生活的環(huán)境。

　　3、藝術(shù)的傾向性和真實(shí)性：（1）藝術(shù)的傾向性。“我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然的流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)。”這句話首先是針對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝實(shí)踐即傾向文學(xué)而言的；其次，當(dāng)時(shí)許多作家忽視了文藝的形象特點(diǎn)，在他們的作品中，思想往往淹沒(méi)了形象，成了傳聲筒。由此可見(jiàn)，恩格斯所不滿(mǎn)的是那種把個(gè)人變成時(shí)代精神的傳聲筒的傾向文學(xué)，所指責(zé)的是那種缺乏藝術(shù)力量的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的傾向文學(xué)，所針砭的是那種以抽象的說(shuō)教來(lái)取代情節(jié)和場(chǎng)面的豐富性的傾向文學(xué)，一句話，是針對(duì)有損于藝術(shù)特質(zhì)的傾向文學(xué)。再次，也是根據(jù)當(dāng)時(shí)作家思想的具體情況，為了有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的發(fā)展而提出來(lái)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)也有強(qiáng)烈的傾向，但在當(dāng)時(shí)情況下，它還遭受著歧視、迫害和摧殘；另外，主要是指當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義作家，古典的現(xiàn)實(shí)主義作家，他們?nèi)缒苋鐚?shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，讓作品意義自然而然的流露出來(lái)。如巴爾扎克，他勇于違反自己的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)。而托爾斯泰作品中的說(shuō)教不僅減弱了作品的藝術(shù)魅力，而且扭曲了生活。

　　綜上所述，恩格斯雖然反對(duì)“傾向文學(xué)”，但不反對(duì)文學(xué)傾向。他贊揚(yáng)巴爾扎克的作品是富有詩(shī)意的裁判，裁判，就是對(duì)人物、事件和社會(huì)現(xiàn)象的是非好壞的評(píng)判，這就是文學(xué)的傾向性。

　?。?）文藝作品中傾向性和真實(shí)性的統(tǒng)一。對(duì)于一部真正的文藝作品來(lái)說(shuō)，其傾向性的對(duì)錯(cuò)和強(qiáng)弱在于作家對(duì)生活的理解和態(tài)度是否正確，是否出自主觀的真誠(chéng)寫(xiě)出了生活的真實(shí)，揭示了客觀的真理。生活本身包含有傾向，即客觀的傾向性；作家藝術(shù)家對(duì)待生活有態(tài)度和感情的傾向，即主觀傾向性。他們應(yīng)該相一致，應(yīng)該通過(guò)所塑造的人物、所描寫(xiě)的場(chǎng)面和情節(jié)自然而然的流露出來(lái)。強(qiáng)烈的革命傾向性，來(lái)源于描寫(xiě)的真實(shí)性。恩格斯勸告考茨基不必把所描寫(xiě)的社會(huì)沖突的歷史的未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者，而只要通過(guò)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)，來(lái)打破關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想，動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)世界的樂(lè)觀主義，不可避免的引起對(duì)于現(xiàn)存事物的永世長(zhǎng)存的懷疑。做到了這一點(diǎn)一部具有社會(huì)主義傾向的作品也就完成了自己的使命。是真實(shí)性帶來(lái)了傾向性。

　　《舊人和新人》的社會(huì)主義傾向性和現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性：女作家對(duì)“鹽場(chǎng)工人生活的描寫(xiě)”、對(duì)維也納的社交界的描寫(xiě)以及鮮明的個(gè)性描寫(xiě)等，都是社會(huì)主義真實(shí)性，但只是還不太充分；在真實(shí)性基礎(chǔ)上，也有社會(huì)主義傾向性：“您認(rèn)為需要在這本書(shū)里公開(kāi)表明您的立場(chǎng)，在全世界面前證明您的信念，這您已經(jīng)做了?！敝皇菓?yīng)當(dāng)讓它自然而然的表現(xiàn)出來(lái)。

　　藝術(shù)真實(shí)，是對(duì)生活真實(shí)的正確認(rèn)識(shí)和藝術(shù)反映。它有著不依任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。不同階級(jí)、不同集團(tuán)的人們，由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的不同，無(wú)論是對(duì)于生活真實(shí)還是藝術(shù)真實(shí)，都可能得出不同的，甚至完全相反的結(jié)論。但是，這只是表明他們有著不同的真實(shí)觀，而并不是說(shuō)各個(gè)階級(jí)有各個(gè)階級(jí)的真實(shí)。

　　文學(xué)作品中的傾向性，包含有作家對(duì)于所描寫(xiě)的事物所作出的評(píng)價(jià)和所持的情感態(tài)度，它不應(yīng)游離于所描寫(xiě)事物之外，否則就會(huì)變成抽象的說(shuō)教；這種評(píng)價(jià)和情感態(tài)度是屬于作家主觀的東西，它只能符合而不能改變所描寫(xiě)的事物的本質(zhì)規(guī)律及其客觀傾向，否則就會(huì)違背甚至破壞藝術(shù)的真實(shí)性。

　?。?）完整、準(zhǔn)確的理解恩格斯關(guān)于文學(xué)藝術(shù)傾向性的思想：第一，這是針對(duì)“青年德意志”派、“真正社會(huì)主義”的文學(xué)的，是批評(píng)他們的文學(xué)創(chuàng)作不從客觀的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，批評(píng)他們的唯心主義創(chuàng)作路線，批評(píng)他們從主觀出發(fā)剪裁和歪曲生活因而造成傾向性和真實(shí)性的對(duì)立，進(jìn)而批評(píng)了他們世界觀的錯(cuò)誤：政治上的改良主義、機(jī)會(huì)主義和思想上的唯心主義。第二，矛頭所向，是各種違背或有損于藝術(shù)特質(zhì)的創(chuàng)作傾向，所捍衛(wèi)的是藝術(shù)的生機(jī)盎然的生命力。成功的作品里，情節(jié)的鋪敘和場(chǎng)面的勾勒始終是基本的，人物的具體活動(dòng)始終是主要的，但富有生命力的議論和抒情插筆，都是形象塑造的一種手段，它猶如一道電光，使人們更能看清形象的細(xì)節(jié)。第三，是根據(jù)當(dāng)時(shí)作家創(chuàng)作的實(shí)際，擔(dān)心作家世界觀中落后的反動(dòng)的部分，如果赤裸裸的加以宣言，會(huì)給作品帶來(lái)?yè)p害，會(huì)給讀者帶來(lái)更多的消極影響。第四，在恩格斯時(shí)代，作家不必把他所描寫(xiě)的社會(huì)沖突的歷史的未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者。