《婚姻家庭法》(一)第一章 同步輔導(dǎo)

　　考點(diǎn)精析

　　一、婚姻家庭的本質(zhì)

　　歷史唯物主義是馬克思主義的婚姻家庭觀的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，肯定婚姻家庭的歷史性和社會(huì)性，是正確認(rèn)識(shí)婚姻家庭的本質(zhì)的關(guān)鍵。

　　婚姻家庭在人類歷史上并不是自始存在、永恒不變的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?；橐黾彝ピ诒举|(zhì)上是一種人與人之間的關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系，存在于配偶雙方和作為家庭成員的其他近親屬之間。正因?yàn)槿绱?，我們將婚姻家庭稱為兩性結(jié)合和血緣關(guān)系的社會(huì)形式或社會(huì)關(guān)系的特定形式。

　　教材第一章第一節(jié)通過(guò)對(duì)婚姻家庭的概念、婚姻家庭的自然屬性和社會(huì)屬性，婚姻家庭中的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系和思想杜會(huì)關(guān)系，婚姻家庭的社會(huì)功能等問(wèn)題的說(shuō)明，全面展示了婚姻家庭的本質(zhì)，自學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)掌握其中的基本觀點(diǎn)，加深對(duì)本問(wèn)題的理解。

　　二、婚姻家庭的自然屬性和社會(huì)屬性

　　婚姻家庭的自然屬性，是指婚姻家庭這種社會(huì)關(guān)系賴以形成的自然條件，也可以使用自然基礎(chǔ)、自然因素等提法，其意義并無(wú)不同。具體說(shuō)來(lái)，是指男女兩性的生理差別，人類固有的性的本能，父母子女間、其他家庭成員間的血緣聯(lián)系等。這些都是婚姻家庭關(guān)系有別于其他社會(huì)關(guān)系的重要特征。如果沒(méi)有這些自然因素，便不可能有婚姻家庭。

　　婚姻家庭的自然屬性是客觀存在的、不容忽視的。教材中以法定婚齡、禁止結(jié)婚的血親關(guān)系，禁止結(jié)婚的疾病，缺乏性行為能力和出生等問(wèn)題為例證。說(shuō)明婚姻家庭法中的有關(guān)規(guī)定，都是以上述自然屬性作為客觀依據(jù)的。

　　婚姻家庭的社會(huì)屬性，是指社會(huì)賦予婚姻家庭的本質(zhì)屬性?；橐黾彝ゲ皇亲匀坏漠a(chǎn)物，而是社會(huì)的產(chǎn)物；婚姻家庭是社會(huì)關(guān)系總和的組成部分，它同社會(huì)諸關(guān)系有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。婚姻家庭依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，具有一定的社會(huì)內(nèi)容，它是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。有什么樣的社會(huì)，什么樣的社會(huì)制度，便有什么樣的婚姻家庭。對(duì)此教材中分別從婚姻家庭中的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系和思想社會(huì)關(guān)系兩個(gè)方面作了必要的說(shuō)明。

　　關(guān)于婚姻家庭的上述兩種屬性，我們一定要分清主次，不能將兩者平列起來(lái)，等量齊觀，更不能夸大婚姻家庭的自然屬性，否定或貶低其社會(huì)屬性。兩性的生理差別、性的本能和血緣聯(lián)系等自然因素是一切高等的或較高等的動(dòng)物中都共同存在的，決不能將人類的婚姻家庭混同于動(dòng)物的共棲生活。對(duì)此，應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材第3 頁(yè)所做的分析。

　　三、婚姻家庭的社會(huì)功能

　　以婚姻為基礎(chǔ)的家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要而出現(xiàn)的，在社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)著多方面的、其他社會(huì)組織無(wú)法替代的重要功能?；橐黾彝サ纳鐣?huì)功能，亦可簡(jiǎn)稱為家庭的社會(huì)功能。按照一般公認(rèn)的見(jiàn)解，婚姻家庭不僅具有調(diào)節(jié)兩性關(guān)系、作為親屬團(tuán)體的作用，而且還擔(dān)當(dāng)著實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)、組織經(jīng)濟(jì)生活、從事家庭教育等杜會(huì)功能。

　　一定數(shù)量的人口和人口再生產(chǎn)，是社會(huì)存在和可持續(xù)發(fā)展的必要條件。以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的婚姻家庭，是人口再生產(chǎn)的社會(huì)形式。宏觀上的社會(huì)人口再生產(chǎn)，在微觀上是通過(guò)婚姻家庭中的生育行為實(shí)現(xiàn)的。

　　作為親屬生活共同體的婚姻家庭，是組織生產(chǎn)和組織消費(fèi)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。家庭的經(jīng)濟(jì)功能，反映了一定社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式的要求。

　　婚姻家庭也是社會(huì)中一個(gè)重要的教育單位?；诩彝コ蓡T間在血緣、感情、生活等方面的密切聯(lián)系，家庭教育具有自身的特點(diǎn)，它的作用是其他教育形式不能替代的。

　　以上是有關(guān)婚姻家庭功能的一般說(shuō)明，這些功能的具體表現(xiàn)，則是因不同的社會(huì)制度而異的，對(duì)此，教材中已作了必要的解釋。需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，婚姻家庭法中的某些規(guī)定正是以婚姻家庭的功能為其客觀依據(jù)的。例如，夫妻雙方的計(jì)劃生育義務(wù)是實(shí)現(xiàn)家庭的人口再生產(chǎn)的功能的要求；近親屬間的扶養(yǎng)、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)是實(shí)現(xiàn)家庭的經(jīng)濟(jì)功能的要求，父母對(duì)子女保護(hù)、教育的權(quán)利和義務(wù)是實(shí)現(xiàn)家庭的教育功能的要求。

　　四、婚姻家庭制度及其與婚姻家庭的區(qū)別

　　婚姻家庭制度是社會(huì)制度的組成部分，屬于上層建筑的范疇。它集中地反映了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚姻家庭的要求，由有關(guān)婚姻家庭的各種社會(huì)規(guī)范所構(gòu)成，起著確認(rèn)、調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的作用。

　　階級(jí)社會(huì)中的婚姻家庭制度具有一定的法律形式。

　　婚姻家庭則是指現(xiàn)實(shí)形態(tài)的婚姻家庭，即存在于婚姻雙方和家庭成員之間的特定的社會(huì)關(guān)系。

　　所以，婚姻家庭制度和婚姻家庭既有聯(lián)系，又有區(qū)別，它們是兩個(gè)不同的概念。在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在社會(huì)變革和新舊婚姻家庭制度交替的時(shí)代，某些婚姻家庭同當(dāng)時(shí)的婚姻家庭制度并不完全一致，這種情形是很常見(jiàn)的。

　　五、婚姻家庭制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系

　　任何社會(huì)制度都是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。在兩者的關(guān)系中，前者一般表現(xiàn)為主要的、起決定作用的方面?；橐黾彝ブ贫葘儆谏蠈咏ㄖ姆懂牐男再|(zhì)和特點(diǎn)歸根結(jié)締是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。作為上層建筑的婚姻家庭制度總是與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便有什么樣的婚姻家庭制度。例如群婚制和對(duì)偶婚制以原始公有制的生產(chǎn)關(guān)系為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（此處對(duì)婚姻家庭作廣義的解釋），剝削階級(jí)社會(huì)中的婚姻家庭制度均以私有制的生產(chǎn)關(guān)系為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，形成了新的、更高類型的婚姻家庭制度。

　　作為上層建筑的婚姻家庭制度是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化的。歷史表明，各種婚姻家庭制度的依次更替，都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的必然結(jié)果。當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代替后，舊的婚姻家庭制度也為新的婚姻家庭制度所替代，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。新中國(guó)婚姻家庭制度的改革，社會(huì)主義婚姻家庭制度的建立和發(fā)展，便是一個(gè)極為明顯的例證。

　　應(yīng)當(dāng)指出，作為上層建筑的婚姻家庭制度對(duì)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是消極、被動(dòng)的，它能夠通過(guò)自身特有的途徑能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響生產(chǎn)力的發(fā)展。文明進(jìn)步的婚姻家庭制度是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素，腐朽落后的婚姻家庭制度是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素，這是一再為歷史所證明的。

　　六、婚姻家庭制度與上層建筑、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

　　婚姻家庭制度與上層建筑中的其他制度是相互聯(lián)系的?；橐黾彝ブ贫葘儆谏蠈咏ㄖ姆懂?，但它并不是上層建筑的一個(gè)獨(dú)立部門，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的各種社會(huì)規(guī)范是寓于上層建筑的相關(guān)部門之中的，這些上層建筑對(duì)婚姻家庭制度起著重要的制約和影響作用。廣義的上層建筑包括意識(shí)形態(tài)。一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)主要是通過(guò)人們的婚姻家庭觀發(fā)揮作用的。

　　我們?cè)诳隙ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚姻家庭制度的決定作用的同時(shí)，必須重視上層建筑對(duì)婚姻家庭制度的制約和影響。教材中特別指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚姻家庭的要求，往往是通過(guò)上層建筑和意識(shí)形態(tài)直接或間接地表現(xiàn)出來(lái)的。考察一定時(shí)代，一定國(guó)家的婚姻家庭制度，決不能置上層建筑、意識(shí)形態(tài)于不顧。如果撇開(kāi)這方面的因素，將有關(guān)婚姻家庭制度的一切問(wèn)題，都簡(jiǎn)單化地歸因于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同樣也違背了歷史唯物主義的基本原理。

　　上層建筑、意識(shí)形態(tài)對(duì)婚姻家庭制度的制約和影響是多方面的，作用的途徑各不相同。教材中分別闡述政治、法律、道德、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)婚姻家庭制度的制約和影響，以及它們作用于婚姻家庭制度的途徑和方式。重要的問(wèn)題在于，一定要掌握它們各自不同的特點(diǎn)。例如：法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整，是以國(guó)家的強(qiáng)制力為其后盾的。道德對(duì)婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整，是通過(guò)依靠社會(huì)輿論、人們的信念、傳統(tǒng)和教育等力量，引導(dǎo)和約束人們的行為的。宗教對(duì)婚姻家庭制度的影響，則是主要通過(guò)人們的信仰而起作用的。

　　應(yīng)當(dāng)指出，產(chǎn)生于同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑、意識(shí)形態(tài)是相互聯(lián)系、相互作用的；婚姻家庭制度對(duì)其他上層建筑、對(duì)有關(guān)婚姻家庭的意識(shí)形態(tài)也會(huì)發(fā)生一定的影響，并和它們一起共同地反作用于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　七、婚姻家庭制度的歷史類型

　　不同的社會(huì)有不同的婚姻家庭制度，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史類型決定了婚姻家庭制度的歷史類型。由于在學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)婚姻家庭的概念有不同的解釋，所以對(duì)婚姻家庭制度的歷史類型也有不同的劃分方法。

　　從廣義上來(lái)說(shuō)，群婚制的出現(xiàn)是婚姻家庭制度的發(fā)端（在此以前，還經(jīng)歷了一個(gè)任何意義上的婚姻家庭都不存在的漫長(zhǎng)的時(shí)代）。群婚制和對(duì)偶婚制是原始社會(huì)中的婚姻家庭制度，一夫一妻制則是階級(jí)社會(huì)形成以來(lái)的婚姻家庭制度。因此，對(duì)廣義上的婚姻家庭制度的歷史類型一般采用三分法，即群婚制-對(duì)偶婚制-一夫一妻制。一夫一妻制又有私有制社會(huì)中的一夫一妻制和社會(huì)主義社會(huì)中的一夫一妻制的區(qū)別。

　　從狹義上來(lái)說(shuō)，婚姻家庭制度是隨著原始社會(huì)的崩潰和一夫一妻制的確立而產(chǎn)生的。對(duì)狹義上的婚姻家庭制度的歷史類型一般采用四分法，即奴隸制的婚姻家庭制度-封建制的婚姻家庭制度-資本主義婚姻家庭制度-社會(huì)主義婚姻家庭制度。

　　教材第一節(jié)中有關(guān)婚姻家庭制度歷史類型的闡述，兼及原始社會(huì)中的群婚制、對(duì)偶婚制，私有制社會(huì)中的一夫一妻制，以及社會(huì)主義社會(huì)中新的、更高類型的一夫一妻制，內(nèi)容是比較全面的。通過(guò)學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)達(dá)到下列要求：第一，識(shí)記各種類型婚姻家庭制度的名稱。第二，領(lǐng)會(huì)不同類型婚姻家庭制度的本質(zhì)及其主要特征。第三，理解其中的一些重要論點(diǎn)。這些論點(diǎn)包括：原始社會(huì)中的婚姻家庭制度（如果持狹義，可改稱為原始社會(huì)中兩性和血緣關(guān)系的社會(huì)形式），是同原始社會(huì)公有制的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，就逐步排斥血親通婚的過(guò)程來(lái)看，又是同自然選擇規(guī)律的要求相一致的。奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)和資本主義社會(huì)中的婚姻家庭制度，因均以私有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而具有共同的本質(zhì)，又因各該社會(huì)中私有制形式的不同而具有自身的特征。社會(huì)主義婚姻家庭制度的