2004年北大“社會(huì)心理學(xué)”聽課筆記

　　第一節(jié)  社會(huì)心理學(xué)的研究對象

　　社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理與社會(huì)行為及其規(guī)律的一門科學(xué)。

　　第二節(jié)  社會(huì)心理學(xué)的性質(zhì)和類別

　　l、社會(huì)心理學(xué)與生理心理學(xué)一起構(gòu)成心理學(xué)兩大基礎(chǔ)與支柱。分別從生物自然屬性與社會(huì)制約性來闡明人的心理所依據(jù)的基礎(chǔ)與基本原理。

　　2、社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)中偏向社會(huì)性質(zhì)的分支領(lǐng)域。

　　3、SSP指社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)，PSP指心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。

　　第三節(jié)  社會(huì)心理學(xué)的研究方法

　　1、 變量：指一個(gè)具有不同數(shù)值的量，其量的大小可以觀察和測量。

　　2、 變量通常分為自變量和因變量。自變量是研究者選用或操縱的變量，以確定其對心理或行為的影響。因變量是被試者在實(shí)驗(yàn)室中的行為反應(yīng)。

　　3、兩個(gè)變量之間的關(guān)系，既可能是相關(guān)關(guān)系，又可能是因果關(guān)系。

　　4、信度指測量本身的一貫性，如果測得的分?jǐn)?shù)是可重復(fù)的、一貫的，則測得的分?jǐn)?shù)是可信的。

　　一項(xiàng)研究結(jié)果經(jīng)過重復(fù)后得到類似的結(jié)果，就意味著這項(xiàng)研究是有信度的。

　　5、效度指當(dāng)研究者所測量的正是他要測量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時(shí)，研究就有了效度。有信度不一定意味著有效度。

　　6、社會(huì)心理學(xué)的研究方法分為觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和檔案研究法。（大致了解其優(yōu)缺點(diǎn)）

　?。?）觀察法的優(yōu)點(diǎn)：在于它的現(xiàn)實(shí)性，它主要研究在現(xiàn)實(shí)生活條件下自然發(fā)生的過程，并可以在長時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，因而能得到有關(guān)行為發(fā)生順序和發(fā)展過程的資料。缺點(diǎn)：對自變量缺乏控制，難于得出因果關(guān)系的結(jié)論；同時(shí)由于被試者主觀意識(shí)到他們是被觀察者，在行為表現(xiàn)上可能有所不同，而研究者的主觀童識(shí)也易于影響觀察過程和觀察結(jié)果。

　　（2）實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)：對實(shí)驗(yàn)情景的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關(guān)系比較清楚、明確。缺點(diǎn)：使用這種方法時(shí)，實(shí)驗(yàn)情境和實(shí)驗(yàn)者對被試的影響，在社會(huì)心理學(xué)研究中更加突出，需要小心處理；實(shí)驗(yàn)情境與生活現(xiàn)實(shí)距離過遠(yuǎn)，使研究結(jié)果往往缺乏概括力。

　?。?）調(diào)查法的優(yōu)點(diǎn)：直截了當(dāng)，針對性強(qiáng)。問卷法比訪談法更經(jīng)濟(jì)，更省時(shí)，可以同時(shí)收集到大量的信息，結(jié)果也有較大的概括性。缺點(diǎn)：主要問題在準(zhǔn)確性上，被試者回答問題可能發(fā)生有意無意的偏差。調(diào)查法又稱詢問法，在社會(huì)心理學(xué)中，常用的調(diào)查法有訪談法和問卷法。

　?。?）檔案研究法的優(yōu)點(diǎn)：跨越時(shí)間空間，有些紀(jì)錄可追溯到幾百年，這是其他方法難以勝任的。

　　缺點(diǎn)：是受現(xiàn)有材料的局限，而且材料的準(zhǔn)確可靠性如何也難以斷定。

　　第四節(jié)  現(xiàn)代心理學(xué)與西方社會(huì)心理學(xué)（了解）

　　現(xiàn)代心理學(xué)始建于1879年，以德國教授馮特在萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為重要里程碑。

　　第五節(jié)  學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義

　　1、學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的理論意義，社會(huì)心理學(xué)的研究對于闡明歷史唯物主義的基本原理足以提供豐富的科學(xué)理論與實(shí)際資料，使它更加充實(shí)，更加具體化，因而使人們能更好地理解它，掌握它，有助于提高人們的理論認(rèn)識(shí)和哲學(xué)水平。

　　2、學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的實(shí)踐意義，社會(huì)心理學(xué)研究人們對人的知覺、對自我的知覺和人際交往。它所揭示的規(guī)律，對于理解他人、認(rèn)識(shí)自我和正確地與人交往提供了分析的理論、評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和相處的原則，是個(gè)人提高自我修養(yǎng)，加強(qiáng)自我教育，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的有益的幫助。

　　第二章  個(gè)體的社會(huì)化

　　第一節(jié)  什么是個(gè)體的社會(huì)

　　個(gè)體社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個(gè)過程，個(gè)體得以獨(dú)立地參加社會(huì)生活。一句話，通過社會(huì)化是個(gè)體由自然人變成一個(gè)社會(huì)人。個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化是個(gè)特別長的過程。

　　第二節(jié)  個(gè)體社會(huì)化的機(jī)制

　　個(gè)體社會(huì)化的機(jī)制有：依從、認(rèn)同、內(nèi)化。依從基于強(qiáng)化的原則，自居基于“榜樣人物”的吸引。

　　第三節(jié)  個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容

　　1、個(gè)體從出生到成熟，社會(huì)化的內(nèi)容有哪些？（個(gè)體的繼續(xù)社會(huì)化指什么？）

　　個(gè)體從出生到青年成熟期，可以稱之為社會(huì)化的初步形成階段。這個(gè)階段社會(huì)化的內(nèi)容：

　　（1）首先，是要求個(gè)體掌握作為社會(huì)成員應(yīng)具備的生活基本知識(shí)與技能，使個(gè)體學(xué)會(huì)獨(dú)立自理，為參加社會(huì)生活做必要準(zhǔn)備；（2）其次，是要求其掌握有關(guān)行為規(guī)范、準(zhǔn)則，根據(jù)個(gè)體所處的周圍的社會(huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)相應(yīng)的禮貌、公德以及與人交往應(yīng)遵循的原則；（3）第三，是培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感，懂得做一個(gè)孩子、學(xué)生或少先隊(duì)員等的不同社會(huì)責(zé)任；（4）第四，樹立面向未來的生活目標(biāo)，要求個(gè)體明確自己“長大了干什么？”要求個(gè)體學(xué)會(huì)思索和想象自己今后將挑起的社會(huì)擔(dān)子，它超出了個(gè)體當(dāng)前所肩負(fù)的職責(zé)，屬于對理想的確立。

　　2、個(gè)體社會(huì)化還存在改造和重建的問題。個(gè)體從一種思想方式、行為方式、生活方式或工作方式向另一種方式迅速轉(zhuǎn)變與適應(yīng)的過程中遇到的社會(huì)化問題，或可稱為再社會(huì)化問題。它不同于個(gè)體社會(huì)化的繼續(xù)發(fā)展。

　　特點(diǎn)：第一，它不是在個(gè)體原有社會(huì)化基礎(chǔ)上按照同一個(gè)方向進(jìn)一步發(fā)展，而要求實(shí)現(xiàn)改向轉(zhuǎn)變；第二，這種轉(zhuǎn)變又是非常迅速的一種轉(zhuǎn)變，而使個(gè)體在實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)化轉(zhuǎn)變過程中顯得特別難于適應(yīng)。

　　第四節(jié)  個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果-社會(huì)角色的獲得

　　1、社會(huì)角色：是指個(gè)體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和生活環(huán)境中所處的地位、身份，而根據(jù)這種社會(huì)地位、身分，規(guī)定了這個(gè)個(gè)體應(yīng)該具有的心理和行為。

　　2、角色期望：現(xiàn)實(shí)生活中的角色是由社會(huì)及其相應(yīng)的文化規(guī)定的，人們正是根據(jù)個(gè)體的社會(huì)角色對他抱一定的期望，稱之為角色期望。

　　3、角色網(wǎng)絡(luò)：個(gè)體所擔(dān)任的多種多樣的叢雜的社會(huì)角色構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)，被稱為角色網(wǎng)絡(luò)或角色叢。

　　4、角色沖突：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體處在角色網(wǎng)絡(luò)包圍之中，不容易滿足各方對自己的角色期望，往往由此產(chǎn)生內(nèi)心矛盾沖突。這種由角色引起的沖突叫角色沖突。

　　5、性別角色：社會(huì)認(rèn)為適合于男性或女性的一套行為、興趣和思想方式。

　　第五節(jié)  老年人的個(gè)體社會(huì)化

　　1、 老年人個(gè)體社會(huì)化的特點(diǎn)：

　?。?）表現(xiàn)在個(gè)體社會(huì)化的方向與目標(biāo)上。

　?。?）在個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果方面，在扮演社會(huì)角色上也表現(xiàn)出老人的特點(diǎn)。

　　（3）在個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容方面，老年人也有自己的特點(diǎn)。

　　2、老年人實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的途徑：

　　（1）要明確認(rèn)識(shí)到個(gè)體社會(huì)化是一個(gè)長期的，必然的過程，人到老年要加強(qiáng)形勢的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)對新鮮事物敏感的重要性。

　?。?）從老年角色變化的特點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)順應(yīng)形勢的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到離退休作為一種社會(huì)制度是必要的，對個(gè)人也是必要與有益的。

　?。?）搞好家庭、鄰里關(guān)系，開展人際交往活動(dòng)。

　　（4）正確對待疾病、喪偶以及其他突發(fā)的不幸變故。

　　第六節(jié)  逆反心理與青少年的個(gè)體社會(huì)化問題

　　1、逆反心理：發(fā)展心理學(xué)講到青少年青春期時(shí)，常常把這個(gè)時(shí)期看做個(gè)體發(fā)展的“危險(xiǎn)”階段，青少年在此階段往往表現(xiàn)出對家長、對老師一種反抗、蠻橫的心理行為，帶有濃厚的“否定”，“爭取獨(dú)立”的色彩。從心理學(xué)上說，表現(xiàn)出“非理性”的傾向，屬于一種心理上的適應(yīng)困難，或稱“順應(yīng)不良”。

　　2、 逆反心理為什么在青少年身上表現(xiàn)明顯？

　?。?）從個(gè)體社會(huì)化來看，青少年活動(dòng)交際的天地?cái)U(kuò)大了，家庭已不再是他的活動(dòng)的主要場所，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的直接途徑更廣更多了。

　?。?）青少年開始了青春期，出現(xiàn)了第二性征，引發(fā)了模糊的性意識(shí)和性萌動(dòng)，性別角色的社會(huì)化也日益明顯起來。

　　（3）青少年直至在上大學(xué)的大學(xué)生，在迅速成長的情況下，對自己的社會(huì)角色的意識(shí)加強(qiáng)了，產(chǎn)生了對家事國事的責(zé)任感。

　　可見，青少年時(shí)期容易出現(xiàn)逆反心理，原因在于心理上的不成熟、不適應(yīng)，根源在于整個(gè)心理生活正處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，它是以心理上承受到挫折、創(chuàng)傷，心理適應(yīng)機(jī)能的發(fā)揮受到阻礙，因而降低了適應(yīng)機(jī)能水平為基礎(chǔ)，受盲目、非理性的支配為其行為的特征。

　　第三章  自我-自我意識(shí)

　　第一節(jié)  什么是自我、自我意識(shí)，它是怎么形成與發(fā)展的

　　1、自我：在心理學(xué)中就是指個(gè)體對自己存在的覺察。覺察是一種心理經(jīng)驗(yàn)，是一種主觀意識(shí)，故心理學(xué)中講自我就是講自我意識(shí)，兩者是同義語。在我們的經(jīng)驗(yàn)中，覺察到自己的一切而區(qū)別于周圍其他的物與其他的人，這就是自我，就是自我意識(shí)。

　　2、自我，自我意識(shí)是怎樣形成、發(fā)展起來的？

　　第一階段（生理的自我）：個(gè)體對軀體的自我意識(shí)是靠通過活動(dòng)、接觸，通過大腦神經(jīng)活動(dòng)的分化抑制過程才逐漸形成發(fā)展起來的。

　　第二階段（社會(huì)的自我）：正式在與外界事物或他人交往中，通過與他人打交道，孩子通過建立聯(lián)系，建立分化，才逐漸形成了自我身體（身軀）的意識(shí)。社會(huì)的自我在幼兒時(shí)期是通過游戲，扮演角色形成的，也依靠對父母行為的模仿，進(jìn)入小學(xué)后是依靠學(xué)校教育，意識(shí)到與同學(xué)的伙伴關(guān)系，明確當(dāng)學(xué)生的義務(wù)責(zé)任，完成作業(yè)，以符合學(xué)校的要求，才逐漸建立起社會(huì)的自我意識(shí)。

　　第三階段（心理的自我）：心理的自我是自我發(fā)展的第三階段，從青春期開始，個(gè)體確立起自我意識(shí)，過去一切隨成人尤其是隨家長的觀點(diǎn)和做法，如今表現(xiàn)出青年人的獨(dú)立感、自我理想，個(gè)人所追求的目標(biāo)，在看法和行為上帶有濃厚的自主的個(gè)人色彩，形成并發(fā)展著“心理的自我”。

　　第二節(jié)  自我及自我意識(shí)的表現(xiàn)

　　自我及自我意識(shí)總是在與別人相處時(shí)表現(xiàn)