《中國文化概論》復(fù)習(xí)資料1

　　這一章內(nèi)容不是很復(fù)雜，但肯定會出一兩個小題目，甚至一個簡答題，劃定的重點(diǎn)要注意掌握，特別是文化的分層學(xué)說。

　　一、“文化”界說

　　1 、文化的實(shí)質(zhì)性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會實(shí)踐活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價值觀念的過程。其體現(xiàn)即有自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀；也有人類個體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。

　　2 、凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化。

　　3 、自然的人化即文化。

　　4 、西漢以后，文與化開始結(jié)合成一個整詞，其涵義或與天造地設(shè)的自然對舉；或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對舉。

　　5 、四大文明古國是指中國、埃及、巴比倫、印度。

　　二、廣義文化與狹義文化

　　1 、對文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說，即分為物質(zhì)文化和精神文化；有三層次說，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價值。有六大子系統(tǒng)說，即物質(zhì)、社會關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號、風(fēng)俗習(xí)慣等。（注意：這里還是記住為好，六大系統(tǒng)可簡記為：社語俗物精藝）

　　2 、廣義的文化，著眼于人類與一般動物，人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨(dú)特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。

　　3 、廣義的文化包括四個層次：一是物態(tài)文化層，由物化的知識力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實(shí)踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成。包括社會經(jīng)濟(jì)制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教社團(tuán)、教育、科技、藝術(shù)組織等。三是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態(tài)文化層，由人類社會實(shí)踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊(yùn)育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。

　　4 、心態(tài)文化層可細(xì)分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個層次。

　　5 、社會心理是人們?nèi)粘５木駹顟B(tài)和思想面貌，是尚未經(jīng)過理論加工和藝術(shù)升華的流行的大眾心態(tài)，諸如人們的要求、愿望、情緒等。

　　6 、社會意識形態(tài)是指經(jīng)過系統(tǒng)加工的社會意識，往往經(jīng)由文化專家的理論歸納、邏輯整理、藝術(shù)完善、并以著作、藝術(shù)作品等物化形態(tài)固定下來并跨時空傳播。

　　7 、根據(jù)與社會存在關(guān)系的疏密程度，可將社會意識形態(tài)區(qū)分為基層意識形態(tài)和高層意識形態(tài)，前者包括政治理論、法權(quán)觀念等，后者包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等。（注意：基層政法）

　　8 、基層意識形態(tài)與社會存在保持著密切聯(lián)系，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的集中體現(xiàn)，但它的產(chǎn)生和發(fā)展仍然要經(jīng)過社會心理這一中間環(huán)節(jié)起作用；高層意識形態(tài)是更高的更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，但它與社會存在之間的中介是社會心理和基層意識形態(tài)。

　　9 、狹義的文化排除人類社會-歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果，主要是心態(tài)文化，又稱“小文化”。

　　10、1871年，英國文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典界說，即文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。

　　三、中國文化與中國傳統(tǒng)文化

　　1 、民族性、國度性是文化的重要屬性之一。

　　2 、中華民族是中國文化的創(chuàng)造主體。

　　3 、中國文化的基本內(nèi)容包括：語言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、道理倫理等。

　　4 、中國傳統(tǒng)文化的歷史性和現(xiàn)實(shí)性是指中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的結(jié)晶，不是博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　四、學(xué)習(xí)中國文化概論的目的、意義和方法

　　1 、學(xué)習(xí)和研究中國文化的現(xiàn)實(shí)意義：一是有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識我們的民族自身；二是有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識我們當(dāng)前的國情；三是有助于以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的末來。（簡記：認(rèn)識民族，認(rèn)識國情，理性繼承）

　　2 、學(xué)習(xí)中國文化：一是歷史梳理與邏輯分析相結(jié)合；二是典籍研習(xí)與社會考察相結(jié)合；三是批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合。（注意：三個結(jié)合很特別，要記?。菏崂砼c分析研習(xí)與考察繼承與創(chuàng)新）

　　第一章中國文化的歷史地理環(huán)境

　　這一章內(nèi)容不太復(fù)雜，掌握劃定的重點(diǎn)即可。

　　1 、中國文化的歷史地理環(huán)境是指中國進(jìn)入文明社會以來的整個歷史時期的地理環(huán)境，包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。（也稱中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的地理生態(tài)環(huán)境）

　　2 、人文地理環(huán)境分為經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境和社會文化環(huán)境。

　　3 、考察中國的傳統(tǒng)文化，必須將它們放在當(dāng)時的地理環(huán)境條件下來研究。

　　第一節(jié)中國歷史地理環(huán)境的基本特征

　　1 、中國歷史地理環(huán)境的基本特征包括：疆域、政區(qū)、民族、人口、地形、地貌、氣候等。

　　2 、中國歷史上只有月氏族的主體在公元前2 世紀(jì)遷到中亞了，其他各民族都沒有完全離開過中國。

　　3 、從境外遷入中國的民族是朝鮮族、俄羅斯族、塔塔爾族。

　　4 、中國歷史上，除漢族以外，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙古、滿族都曾經(jīng)建立過統(tǒng)治中原地區(qū)的政權(quán)，其中蒙古、滿族還統(tǒng)治過整個中國。

　　5 、商和西周時期實(shí)行分封制，從上到下“分土而治”。秦以后，郡縣制基本上推行到了全國。

　　6 、元朝的中央政府稱為尚書省。

　　7 、我國地勢西高東低，形成地形上的三級臺階，慣稱為三大階梯。

　　8 、我國最低的內(nèi)陸盆地是吐魯蕃盤地。

　　9 、中國疆域的基礎(chǔ)是在乾隆年間最終確定的。

　　10、中國的氣候有三個特點(diǎn)：一是季風(fēng)氣候明顯；二是大陸性氣候強(qiáng)；三是氣候類型多種多樣。

　　（簡記：季大多）

　　第二節(jié)地理環(huán)境對中國文化的作用與影響

　　1 、地理環(huán)境，主要是指“生物，特別是人類賴以生存和發(fā)展的地球表層”，分為自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會文化環(huán)境三個方面。（注意前面是先分自然和人文，再從人文中分出經(jīng)濟(jì)和社會文化）

　　2 、地理環(huán)境主要是自然環(huán)境，隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展，自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會文化環(huán)境的嚴(yán)格區(qū)分越來越難。

　　3 、地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類的意識或精神的基礎(chǔ)。

　　4 、地理環(huán)境對人類和人類社會所起的作用有四個方面：一是為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消亡或離開這個環(huán)境提供物質(zhì)基礎(chǔ)；二是決定這個環(huán)境中的一切生物及其活動，決定其產(chǎn)生、發(fā)展以至消亡的過程。三是在這個環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會減少，只能是以各種形式轉(zhuǎn)化或傳遞。四是人類的一切活動必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律。（注意：這一條很可能考簡答題，簡記：為人類決定一切生物能量守恒一切活動）

　　5 、盡管地理環(huán)境提供給人類的條件是有限度的，但只要人類的活動沒有超越這一限度，就能夠擁有相對無限的活動余地。因?yàn)榈谝凰鼪]有規(guī)定人類從產(chǎn)生到消亡的具體過程、方式和時間；第二它沒有確定物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化和傳遞的具體過程、方式和時間；第三，人類只要不違背它的內(nèi)在規(guī)定，完全可以根據(jù)自己的需要來利用這一環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對自身有利的物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量傳遞。

　　6 、同樣的地理環(huán)境，在不同的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力條件下，所起的作用是不同的。

　　7 、地理環(huán)境對中國文化的影響主要體現(xiàn)在三個方面：一是對中國文化形成和延續(xù)的影響；二是對中國文化多樣性的影響，不同的地區(qū)儒化的程度是不同的；三是對中國文化開放程度的影響。

　　8 、黃河中下游一帶是是中國歷史上百姓生存和繁衍的最適宜地區(qū)。

　　9 、在中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播。農(nóng)業(yè)文明對中國文化的延續(xù)性起了很大的作用。

　　10、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響主要表現(xiàn)為，地理障礙對人類活動、特別是交通運(yùn)輸?shù)挠绊憽２煌牡乩憝h(huán)境與物質(zhì)條件，形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念，受到了不同程度的外來文化影響。

　　11、地理障礙對文化的傳播有很大的影響，也使中國的不同地區(qū)所受的外來文化影響和影響程度各不相同。

　　12、地理環(huán)境對開放與封閉的影響是相對的，首先，不存在絕對的開放或封閉的地理環(huán)境；其次在不同的生產(chǎn)力條件下，影響的程度是不同的；再次自然地理環(huán)境也不是決定開放與否的唯一條件，海洋并不是開放的唯一途徑。（注意，江蘇卷2001年專門考了簡答題）

　　13、中國歷史上確實(shí)長期缺乏開放的動力，但從某種意義上說，根本的原因并不是地理阻隔，而是中國的地理?xiàng)l件過于優(yōu)越。

　　第二章中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　這一章的內(nèi)容要注意從整體上把握，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是文化發(fā)展的重要動力所在，如何影響文化發(fā)展，這個問題弄清楚了，本章的要點(diǎn)也就有了。整個《中國文化概論》的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)都要注意這一點(diǎn)，切忌斷章取義，機(jī)械地記憶。

　　第一節(jié)農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中古代社會經(jīng)濟(jì)的主體

　　1 、自然經(jīng)濟(jì)就是封閉式的自給自足。

　　2 、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體，它是由東亞大陸得天獨(dú)厚的自然條件和地理生態(tài)環(huán)境孕育的。

　　3 、三代時