2005年10月“外國文學(xué)文品選”串講資料（北師大版）（一）

　　主要人物：俄狄浦斯王、（先知）

　　一、識(shí)記：

　　1、索?？死账梗汗畔ＥD三大悲劇詩人之一，另兩位是埃斯庫羅斯、歐里庇得斯。

　　2、俄狄浦斯躲避殺父娶母的厄運(yùn)四處奔走，卻無法逃脫。

　　二、1、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象？（2003年串講）

　　1）俄狄浦斯正直、誠實(shí)，為了躲避殺父娶母的的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，說明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。

　　2）在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對國家對臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識(shí)道自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。

　　3）俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的

　　三、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么？

　　1）全劇有一系列的戲劇場面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場下場和歌隊(duì)的合唱歌，實(shí)際上起到勒分幕分場的作用。

　　2）“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。

　　《神曲·地獄篇》（意大利）但丁

　　識(shí)記：

　　1.但丁生長在：中世紀(jì)到文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

　　2.神曲的名字：指神圣的喜劇。

　　喜劇不是喜劇而是——詩。

　　3.神曲共：14233行，分為三部：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。

　　4.煉獄是“洗”的意思。翻譯成：“凈界”。

　　5.是維吉爾帶著他游歷“地獄、煉獄”的。

　　貝雅特麗齊帶著他去的“天堂”

　　6.“兩個(gè)精靈”實(shí)際是“鬼魂”指的是：弗蘭采斯加、保祿。

　　7.第五歌：地獄第二圈。凡生前淫蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。

　　8.但丁看了《蘭塞羅特》這本書而煩的錯(cuò)。

　　9.最大的罪惡：淫欲。

　　10.恩格斯的評價(jià)：是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。

　　11.幾個(gè)人物：祈安啟托，該隱（見圣經(jīng)“該隱殺弟”）獄等待的人；圓桌騎士蘭塞羅特：“淫媒”加里俄托；弗蘭采斯加和保祿。象征信仰的貝雅特麗齊和象征理性的維吉爾。

　　12、用意大利文寫成。

　　答題：

　　1、如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲·地獄篇》第5歌在思想上和藝術(shù)上所表現(xiàn)的兩重性？

　　這表現(xiàn)為他兩個(gè)方面的兩重性：

　　1）思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對真誠愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩。

　　2）藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩在藝術(shù)上的特點(diǎn)）

　?。ˋ）、詩歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評價(jià)人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。

　?。˙）、用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。

　?。–）、詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。

　　（D）、詩篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。

　　《十日談》（意大利）薄伽丘

　　1.但丁與薄伽丘都是出生在“佛羅倫薩”這個(gè)城市。

　　2.薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。

　　3.但丁沖破中世紀(jì)宗教的束縛，思想解放。

　　4.十日談以一個(gè)故事開端，引出100個(gè)故事，套裝在一個(gè)共同的背景故事之中，期間用文字串聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式被稱為“框式結(jié)構(gòu)”

　　5.十日談是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

　　具有強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的精神，突出表現(xiàn)了人文主義的戰(zhàn)斗性。

　　6.框架組織結(jié)構(gòu)：借佛羅倫薩發(fā)生瘟疫，10個(gè)青年為了逃避瘟疫而離開，“大瘟疫”是故事的背景。有10個(gè)青年：7個(gè)姑娘，3個(gè)小伙子。

　　每天挑一個(gè)主持人，定主題，來輪流講故事。本文第四天的故事講：悲慘的故事。

　　7.主人公：父親——唐克烈、女兒——綺思?jí)暨_(dá)

　　8.十日談主題P56-57

　　《哈姆萊特》（英國）莎士比亞

　　一、識(shí)記：

　　1、主要作品歷史劇《享利四世》、喜劇《威尼斯商人》、《第十二夜》、悲劇《羅密歐與朱麗葉》、“四大悲劇（《哈姆萊特》、《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》）。

　　2、贊語：“時(shí)代的靈魂”，說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)?！?/P>

　　3、莎士比亞的作品代表了西方古典戲劇的最高成就

　　二、

　　1.丹麥?zhǔn)且凰为z“是說哈姆萊特身邊的世界。P62-P63

　　2.抑郁是哈姆萊特性格的特點(diǎn)，

　　P64-65臺(tái)詞“宇宙的精華！萬物的靈長！”哈姆萊特的特點(diǎn)：對人文主義的歌頌，把人類放在最高的地位上來歌頌，但此時(shí)他已經(jīng)對人文主義感到失望了。

　　3.人物：哈姆萊特；奧菲利婭（戀人）——波洛涅斯（父親），雷歐提斯（哥哥）?？藙诘宜?/P>

　　4、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象？

　　1）哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。

　　2）這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來。

　　3）性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。

　　4）他的悲劇既有罪惡勢力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

　　《堂吉訶德》（西班牙）塞萬提斯

　　一、識(shí)記：1、作品：悲劇《努曼西亞》、長篇小說《堂吉訶德》、短篇小說《警世典范小說集》。

　　2、對比手法的運(yùn)用。3、他的作品貫穿著人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義精神。

　　答題：

　　二、1.主人公：堂吉訶德，桑丘。

　　2.對騎士小說的諷刺打擊。小說意義上看是“嘲笑騎士”。

　　3.風(fēng)車大戰(zhàn)1個(gè)人打，桑丘看熱鬧。堂吉訶德看騎士小說看多了，中毒。堂吉訶德和桑丘眼睛不同，堂吉訶德是模糊的，桑丘態(tài)度是非常清醒的。

　　4.杜爾西內(nèi)婭是堂吉訶德心目中的意中人。

　　5.堂吉訶德形象是什么？P80

　　可笑又可悲，可樂又可敬。在塑造堂吉訶德的形象時(shí)，用喜劇性的手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。

　　《達(dá)爾杜弗》（法國）莫里哀

　　1.達(dá)爾杜弗另外一個(gè)名字叫：“偽君子”。2.作者專門寫喜劇。

　　3.作者系十七世紀(jì)法國古典主義喜劇家。

　　代表作：《太太學(xué)堂》、《吝嗇鬼》、《貴人迷》、《堂璜》、《憤世嫉俗》

　　4.主要人物：達(dá)爾杜弗（騙子）、奧爾貢（傻子）、道麗娜

　　5.P88，偽君子怎么能在家里欺騙成功？

　　以退為進(jìn)，說自己壞，來掩飾自己的罪過，巧妙利用宗教、教義，考驗(yàn)自己，來掩蓋自己的罪惡，自我吹噓，假裝正經(jīng)。

　　6.仆人揭發(fā)他內(nèi)心丑陋的欲望，劇本是讓偽君子用自我暴露的方法來暴露出自己的本來面目。

　　《浮士德》（德國）歌德

　　1.浮士德與魔鬼的賭注：靈魂和青春生命的交換。魔鬼的名字：靡非斯陀。

　　2.浮士德與其學(xué)生瓦格納：浮士德不滿意瓦格納的思想。

　　3.第二次晚年