美學原理筆記

　　知識點：單選、多選、填空。

　　第一章美學的基本概念：

　　1 、最早使用美學這個術(shù)語作為一門學科名稱的，是被稱為美學之父的德國理性主義者鮑姆嘉登。

　　2 、1735年，鮑姆嘉登在他的《關(guān)于詩的哲學默想錄》中，首次使用“美學”這個概念。

　　3 、1750年，德國理性主義哲學家、美學家鮑姆嘉登正式以“埃斯特惕卡”這個術(shù)語出版他的《美學》第一卷。從而使美學成為一門獨立的學科。（《美學》一書的書名音譯為“埃斯特惕卡”，在德文中就是“感性學”的意思。）

　　4 、鮑姆嘉登認為人類的心理活動可以分成知、情、意三個方面。從不同的學科加以研究，研究知，即理性認識的學科是邏輯學；研究意志的學科是倫理學；而情，即對所謂“混亂的”感性認識加以研究，并最終用“埃斯物惕卡”來命名這門學科，即今天人們所說的美學。

　　5 、美學的學科性質(zhì)：⑴美學作為一門獨立的學科其基本性質(zhì)是一門人文學科，與其他許多人文學科有著多方面的聯(lián)系。它包括哲學、文藝學、心理學、論理學等等。⑵美學離不開人，與人生價值有著重要聯(lián)系。⑶美學要研究人與現(xiàn)實的審美關(guān)系，。人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的建立必定以人的審美價值論態(tài)度為前提，因此，美學從根本上畜產(chǎn)品久是一門關(guān)于人的審美價值的學科。

　?。ㄈ说膶徝纼r值態(tài)度是什么：是一個人對審美價值認為的理性認識）

　　美學的產(chǎn)生和發(fā)展的階段：

　　6 、美學的誕生：1750年（單選）

　　7 、美學的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：即從審美意識發(fā)展到美學思想，再由美學思想發(fā)展為獨立的美學學科。（多選）

　　8 、原始審美意識的標志：能制造工具，使用工具。如：許家窯人的石球（單選）

　　人與動物的一個根本區(qū)別就是能否制造工具。原始人利用現(xiàn)成的石塊加以砍削鑿磨，由此產(chǎn)生一種驚奇感和喜悅感，這是最原始的審美意識。

　　9 、審美意識的形成：早在無文字可考的遠古時代，人類就已有了審美意識。人類審美意識的產(chǎn)生是一個歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產(chǎn)勞動分不開的。例如：石器的造型；審美對象從動物擴展到植物（彩陶上的紋飾顯現(xiàn)及巖壁上的繪畫顯現(xiàn)）。（多選）

　　10、美學思想的兩個基本特點：⑴能夠借助語言形式進行傳播，也就是說，美學思想具有語言文字的形式存在于典籍文獻中，并得以傳諸后代。⑵美學思想具有理論的形態(tài)，具有明確的理論觀點和要領(lǐng)范疇。（多選）

　　11、美學學科建立的基本條件：首先應(yīng)當有專門的美學著作；其次，有不同于其他學科的獨立的研究對象和范圍。（多選）

　　12、美學學科問世的標志：美學作為一門獨立學科誕生于1750年，以鮑姆嘉登的《美學》一書的問世為基本標志。（填空、單選）

　　美學研究對象：

　　13、美學研究的對象應(yīng)當定位在：以藝術(shù)為主要研究對象，并通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，進而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學思想。

　　我國最早受西方美學思想的是：王國維。（單選、填空）

　　學習美學的目的是：時代的需要，發(fā)展的需要，審美教育的需要。

　　在西方美學史上，被稱為“美學之父”的是：鮑姆嘉登（填空）

　　第二章西方美學家對美的本質(zhì)問題的探討：

　　14、基本途徑：⑴從事物的客觀屬性中探求美；⑵從客觀的精神世界中探求美；⑶從主觀的心意狀態(tài)中尋找美；⑷從事物之間的關(guān)系中探討美；⑸從人類社會生活本身探究美；⑹從社會化了的人的審美實踐活動中求解美。（多選）

　　15、基本途徑的核心內(nèi)涵以及代表性觀念：（選擇：判斷代表人物，注意觀點和人物對號、填空）

　　⑴從事物的客觀屬性中探求美。（多選）

　　①核心內(nèi)涵：是把美看成某種客觀的物質(zhì)屬性。

　?、诖硇杂^念：1 ）畢達哥拉斯學派認為，“事物由于數(shù)而顯得美”，美就來自于數(shù)的秩序。

　　如：“秩序和比例是美的和有用的”。所以一切藝術(shù)都產(chǎn)生于數(shù)……，“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形?！笨傊呥_哥拉斯學派，美在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一及黃金分割等形式。《形而上學》中，2 ）亞里士多德：“美的主要形式‘秩序、勻稱與明確’…

　　…美取決于體積和順序?！皝喞锸慷嗟玛P(guān)于美是事物的客觀屬性的觀點，成了折中主義美學的重要理論資源。3 ）托馬斯。阿奎那：”美即在恰當?shù)谋壤?；美嚴格地講屬于形式因的范疇?！懊琅c客觀事物的感性形式之間的關(guān)系，認為美需要有三個條件得到滿足才能成其為美：”第一是事物的整體性或完善，因為有缺陷的東西其結(jié)果必是丑的；第二是恰當?shù)谋壤蚝椭C；第三是明晰，因此具有鮮明色彩的東西才被稱作是美的?！埃ǘ噙x）4 ）達。芬奇：”美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上“。5 ）

　　威廉。荷加斯：“曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。蛇形線，我把它叫做富有吸引力的線條?！?/P>

　　6 ）費希納：提倡重視實驗的“從下而上”的美學，通過實驗，他認為黃金分割段是最美的形式。（此選擇題：注意觀點和人物對號）

　　⑵從客觀的精神世界中探求美；（多選）

　?、俸诵膬?nèi)涵：從抽象的精神存在物中尋找美。

　?、诖硇杂^念：在西方美學史上，最早提出“理念說”的是柏拉圖。（填空）認為現(xiàn)實世界中一切美的東西之所以會美，是由于“分享”了“美的理念”。因此，理念是美的本質(zhì)。羅馬時代的普羅提諾和柏拉圖一樣，理念：認為“世間的事物之所以美，是由于分享了理型”。這里的“理型”，就是理念。他又稱理念為理性。（多選）黑格爾繼承了柏拉圖關(guān)于“理念”的一些講法，美就是理念的感性顯現(xiàn)。

　?、菑闹饔^的心意狀態(tài)中尋找美；（多選）

　?、俸诵膬?nèi)涵：是把美歸結(jié)為人的某種主觀的心意狀態(tài)。

　?、诖硇詫W說：有美在愉快和美在無意識的欲望等?！翱鞓泛屯纯嗖坏敲篮统蟮谋厝话殡S物，而且還構(gòu)成它們的本質(zhì)?！边@就是說，美與丑的區(qū)別，就在于一個引起快感，一個引起痛感。休漠認為：“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里”。博克認為：美的愉快只涉及愛而不涉及欲念。

　　真正嚴格地區(qū)別美感和快感的還是康德?？档抡J為美不具有功利性，沒有利害感。具有使每個都愉快地普遍性。美國的馬歇爾“美就是相對穩(wěn)定的，或者真正的快樂?！鄙Ｋ{：也聯(lián)系快感來談美，他的觀點：“美是在快感的客觀化中形成的，美是客觀化了的快感”。弗洛伊德：美的本質(zhì)源泉就是無意識的欲望，特別是性的欲望。

　　美的快感說：“快樂派”的代表人物有休漠、博克、康德、馬歇爾、桑塔耶納。

　　無意識的欲望說：代表人物弗洛伊德。

　?、葟氖挛镏g的關(guān)系中探討美；（多選）

　　①核心內(nèi)涵：美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說是美的或是丑的。

　?、诖硇杂^念：古希臘的畢達哥拉斯派：從數(shù)的關(guān)系來探討美的本質(zhì)。蘇格拉底：美人的目的，也就是效用之間的關(guān)系。賀拉斯：在《詩藝》的開頭說：“如果畫家作了這樣一幅畫像：上面是個美女的頭，長在馬頸上，四肢是由各種動物的肢體拼湊起來的，四肢上又覆蓋著各色羽毛，下面長著一條又黑又丑的魚尾巴，朋友們，如果你們有緣看見這幅畫，能不捧腹大笑么？”。文藝復興以后，布魯諾、笛卡兒等人從關(guān)系方面來談美。（在西方美學史上，真正把“關(guān)系”作為美學的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)提出自己關(guān)于美的見解的，還是狄德羅。）（填空、單選）狄德羅稱之為“關(guān)系到我的美”：“真實的美”、“相對的美”“外在于我的美”。（多選）

　?、蓮娜祟惿鐣畋旧硖骄棵?；

　　①核心內(nèi)涵：美是一種社會現(xiàn)象，它與人類社會生活休戚相關(guān)。

　?、诖硇杂^念：席勒提出美是“活的形象”的講法，認識到美是生活與形象的統(tǒng)一，注意到了生活，但是，他所說的生活，只是人的感性的生命活動，只是人性的一個方面，而不是現(xiàn)實的人類的社會生活。車爾尼雪夫斯基第一次明確地提出“美是生活”的命題，并把生活中的美當成美學研究的主要對象。（單選、填空）

　?、蕪纳鐣说娜说膶徝缹嵺`活動中求解美。（多選）

　　康德：從先驗的主觀唯心主義出發(fā)，把美學研究從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界，轉(zhuǎn)移到期主觀鑒賞能力和主觀的審美心態(tài)，“主觀的合目的性”，成了他的美學的一個中心命題。

　　①核心內(nèi)涵：立足于社會化了的人的審美實踐活動，從人的審美關(guān)系和審美實踐活動出發(fā)追求人的全面發(fā)展和全面解放。（馬克思主義美論乃至整個美學思想體系有一個新的邏輯起點）

　　②代表性觀念：馬克思“勞動創(chuàng)造了美”、“人也按照美的規(guī)律來塑造”、“美是人的本質(zhì)力量的對象化”等等觀點。

　　中國當代美學家在美的本質(zhì)問題上的爭論：

　　16、觀點及代表人物：一、主張美是主觀的，以呂熒和高爾太為代表。二、主張美是客觀的，以蔡儀為代表。蔡儀說：“美的東西就是典型的東西……美的本質(zhì)就是事物的典型性”。三、主張美是主客觀的統(tǒng)一，以朱光潛為代表。{ 朱光潛為了說明他主客觀統(tǒng)一的觀點，還引了蘇東坡的《琴詩》：

　　“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”他認為：“說琴聲就在指頭上的就是主觀唯心主義……說琴聲就在琴上的就是機械唯物主義……說要有琴聲，就既要有琴（客觀條件），又要有彈琴的手指（主觀條件），總而言之，要主觀與客觀的統(tǒng)一。”} （主觀條件）：這是不對的，它是客觀條件，因為主觀是客觀反映到人腦的心理和生理的印象。如：審美情趣、理想、追求，美是客觀的統(tǒng)一。）（判斷：）四、主張美是客觀性與社會性的統(tǒng)一，以李澤厚為代表。（填空、