中國(guó)畫(huà)用筆淺談

　　唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫物象必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆?！睆垙┻h(yuǎn)在此強(qiáng)調(diào)了用筆與立意造型的關(guān)系。立意須造型、造型須用筆，用筆便成了中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

　　一、筆與線中國(guó)畫(huà)的用筆實(shí)即用線。線是中國(guó)畫(huà)最基本的造型手段。線在形體的塑造中絕不是一種對(duì)輪廓線的描摹，而是在對(duì)物象形體把握界定的同時(shí)，還能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感、量感和動(dòng)感。比如在山水畫(huà)中，斧劈皴給人堅(jiān)挺硬朗的感覺(jué)；披麻皴則給人松軟的感覺(jué)等等?？梢?jiàn)，中國(guó)畫(huà)中的線在塑造形體的過(guò)程中，不僅可以達(dá)到狀物的目的，而且是以藝術(shù)化的手段揭示各種物象的性狀情態(tài)。線的運(yùn)用，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家對(duì)客觀形象的概括、提煉和理解能力，體現(xiàn)了他們駕馭物象的巨大創(chuàng)造力。

　　在中國(guó)畫(huà)中，線及其塑造的形體之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在線條自身的品格特征與作者之間的溝通。正如石濤所說(shuō)：“借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而淘泳乎我也。”筆墨（線條）所具有的這種抒情寫(xiě)意性，是由于畫(huà)家在運(yùn)筆中出現(xiàn)的各種變化，使線條自身具有了千變?nèi)f化的姿態(tài)。一方面，線條豐富多姿的形態(tài)可以喚起欣賞者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的萬(wàn)般物象中類(lèi)似物體形態(tài)美的聯(lián)想，使抽象的線條成為現(xiàn)實(shí)事物形體美的一種間接曲折的反映，因而喚起人們的不同感受。另一方面，畫(huà)家在運(yùn)筆過(guò)程中個(gè)人情緒、意趣、思想的灌注，使得中國(guó)畫(huà)中的線條具有明顯的畫(huà)家個(gè)性特征，達(dá)到抒情、暢神、寫(xiě)意，進(jìn)而表現(xiàn)畫(huà)家的審美理想、氣質(zhì)、心靈、人格。這就是古人所說(shuō)的“畫(huà)如其人”。

　　二、筆與意張彥遠(yuǎn)的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”，把立意看作是用筆之“本”，“本”即統(tǒng)帥。 “意”包含著極其復(fù)雜的文化內(nèi)涵，它是畫(huà)家主觀世界的復(fù)雜反映，即各種感情、理想修養(yǎng)、氣質(zhì)等等?！耙狻笔侵饔^的，但又不是純主觀的臆造。中國(guó)畫(huà)家就是通過(guò)線的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“抒情寫(xiě)意”的。所以清代布顏圖認(rèn)為“意之為用大矣哉……故善畫(huà)必意在筆先，寧使意到而筆不到，不可筆到而意不到?！蕦W(xué)之者必先意而后筆，意為筆之體，筆為意之用”。

　　作為人的主觀世界活動(dòng)的“意”，其本身是不能直接“用筆”的，中國(guó)畫(huà)以意使筆的要領(lǐng)，就在于以氣使筆，以意領(lǐng)氣，即所謂“意到氣到”，“氣到力到”?！耙庠诠P先”就是說(shuō)畫(huà)家在命筆落紙之前即已形成立意構(gòu)思，一旦筆行紙上，意在筆中，實(shí)際上已變?yōu)橐环N潛意識(shí)的活動(dòng)，這時(shí)起作用的是由意而產(chǎn)生的氣，在氣的驅(qū)使下，畫(huà)家可能“心意于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情”（王僧虔）也會(huì)達(dá)至“不滯于手，不凝于心，不知然而然”（張彥遠(yuǎn)）的境界。

　　中國(guó)畫(huà)家往往就是在這種情態(tài)下來(lái)把握自己瞬息萬(wàn)變的情緒流程，抓住來(lái)去倏忽的創(chuàng)作靈感，保持創(chuàng)作沖動(dòng)的新鮮性和連續(xù)性，不失畫(huà)機(jī)，一氣呵成。清代布顏圖在《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》中亦說(shuō)：“筋骨皮肉者，氣之謂也。物有死活，筆也有死活。物有氣謂之活物，無(wú)氣謂之死物；筆有氣謂之活筆，無(wú)氣謂之死筆。峰巒蔥翠，林麓蓊郁，氣使然也。”

　　三、筆與力氣運(yùn)用筆要求畫(huà)者全身精力貫至筆端，下筆自然能產(chǎn)生力度，這就是“筆力”。由于構(gòu)成畫(huà)家的“意”的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、情感、思緒不同，貫于筆端之氣也會(huì)不同。以氣使筆的“氣”不同，也就造成了用筆“筆力”的多樣性、復(fù)雜性和多變性。如吳昌碩運(yùn)筆質(zhì)樸而蒼渾，趙之謙用筆如“綿里裹針”，鄭板橋的線則秀挺剛直，更有名垂青史的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“曹衣出水”。

　　中國(guó)畫(huà)家在意存筆先、以氣使筆中，創(chuàng)造出了形態(tài)有別各具韻致的種種筆法。筆法的變化是以筆力的變化來(lái)體現(xiàn)的，大自然與人類(lèi)生活的多姿多彩又給中國(guó)畫(huà)家提供了“筆力” 的創(chuàng)造源泉。如王羲之從鵝頸的回轉(zhuǎn)感悟到了筆力的彈性變化，張旭觀公孫大娘舞劍而悟出狂草之筆法，而蘇軾、黃庭堅(jiān)又分別從逆水行舟與船夫蕩槳中悟出了筆力的奧秘。

　　中國(guó)畫(huà)家在運(yùn)氣使筆時(shí)，筆隨氣行，筆筆生發(fā)，筆筆得意。畫(huà)家的天機(jī)才華，全在有意無(wú)意間自然流溢。清代王原祁說(shuō)：“神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無(wú)求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外?！敝袊?guó)畫(huà)家在作畫(huà)的過(guò)程中，常說(shuō)要排出雜念，保持松靜自然的心身狀態(tài)，就是要使氣運(yùn)筆端，筆筆暢通，筆筆見(jiàn)力。正如清代王昱所說(shuō)：“學(xué)畫(huà)所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。昔人謂山水家多壽，蓋煙云供養(yǎng)眼前無(wú)非生機(jī)，古來(lái)各家享大耋者居多，良有以也?！?/P>

　　可見(jiàn)，沒(méi)有用筆就不成其為中國(guó)畫(huà)，沒(méi)有用筆就沒(méi)有中國(guó)畫(huà)家個(gè)人風(fēng)格的形成。