04年4月美學(xué)串講資料北師大版

　　1 、1750年德國理性主義哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉登的《美學(xué)》標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科正式出現(xiàn)。

　　2.鮑姆嘉登被稱為“美學(xué)之父”。《美學(xué)》（Aestetica ）在德文中是“感性學(xué)”的意思。

　　“埃斯特惕卡”即今天人們所說的美學(xué)。

　　3.鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書音譯為“埃斯特惕卡”（Aestetica ）在德文中是“感性學(xué)”的意思……由此可見，他主要是從認(rèn)識論的角度來理解美學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)的。

　　4.美學(xué)是一門獨立的人文學(xué)科，與哲學(xué)認(rèn)識論（為美學(xué)提供基本理論框架、世界觀的基礎(chǔ)）緊密相關(guān)，聯(lián)系密切的其他學(xué)科：哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)。

　　5.美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科其基本性質(zhì)是一門人文學(xué)科，美學(xué)離不開人，與人生價值有著重要聯(lián)系。美學(xué)從根本上說就是一門關(guān)于人的審美價值的學(xué)科。

　　6.哲學(xué)為美學(xué)提供了本體論、認(rèn)識論和方法論的基礎(chǔ)，可以說，任何一種美學(xué)理論的建立都有一定的哲學(xué)理論作為基礎(chǔ)。因為美學(xué)要研究種種審美對象，藝術(shù)則是最重要的審美現(xiàn)象，它是人類自覺的精神創(chuàng)造活動，藝術(shù)活動的產(chǎn)物-藝術(shù)品純粹是藝術(shù)家創(chuàng)造出來供人們進行審美失學(xué)的。這樣藝術(shù)既是藝術(shù)學(xué)研究的對象，同時也是美學(xué)研究的重要對象。

　　7.美學(xué)和心理學(xué)的密切聯(lián)系表現(xiàn)在：美學(xué)研究所涉及的美感問題是美學(xué)的基本理論問題之一，而研究美感，離開了心理學(xué)則會隔靴搔癢，難以取得任何理論上的進展。

　　8.美學(xué)與倫理學(xué)息息相關(guān)。倫理學(xué)主要研究的是善惡等價值判斷。

　　9.蘇格拉底提出了美與善相統(tǒng)一的觀點。

　　10. 孔子提出了“以仁為美”的觀點。

　　11. 美學(xué)與哲學(xué)之間的區(qū)別：哲學(xué)研究的是整個客觀世界以及人類的主觀世界的最普遍的規(guī)律，而美學(xué)則研究人類審美活動的特殊規(guī)律。因此，二者是整體與局部、一般與特殊的關(guān)系。

　　12. 美學(xué)離不開人，美學(xué)與人生價值問題緊密相聯(lián)，美學(xué)問題與人類價值問題密切相聯(lián)，美學(xué)問題與人類社會生活的各個方面都有密切的聯(lián)系。

　　13. 美學(xué)（定義）：美學(xué)為一門獨立的學(xué)科其基本性質(zhì)是一門人文學(xué)科，與其他許多人文學(xué)科有著多方面的聯(lián)系。美學(xué)離不開人，與人生價值有著重要聯(lián)系。美要研究人與現(xiàn)實的審美關(guān)系，而人之所以會與審美對象發(fā)生審美關(guān)系，就是因為審美主體依據(jù)自己的審美趣味和審美理想去判斷對象有無審美價值。顯而易見，人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的建立必定以人的審美價值論態(tài)度為前提，這樣，美學(xué)從根本上說就是一門關(guān)于人的審美價值的學(xué)科。是一門關(guān)于人的審美價值的人文學(xué)科。

　　*14.美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷的三個階段，審美意識（最初級最廣泛最早）、美學(xué)思想（概念判斷）、獨立的美學(xué)學(xué)科（成為學(xué)科）。

　　15. 審美意識的形成，來源于人類勞動中對自身的改造。人類審美意識的產(chǎn)生是一個歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產(chǎn)勞動分不開的。

　　16. 審美意識與美學(xué)思想的區(qū)別：審美意識不是美學(xué)思想，因為美學(xué)思想的兩個基本特點：一，以語言文字的形式進行傳播；二，具有理論的形態(tài)。審美意識都不具備。

　　*17.伍舉認(rèn)為對一下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近都沒有害處的事物才可稱之為美。

　　*18.畢達(dá)哥拉斯黨派把數(shù)看成是世界的本源，提出“ 美是和諧與比例”的美學(xué)理論，對以后西方美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

　　19. 柏拉圖和亞里士多德師徒提出了許多美學(xué)觀點。

　　20. 美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科必須具備以下兩個基本條件：一是應(yīng)當(dāng)有專門的美學(xué)著作；二是應(yīng)當(dāng)有不同于其他學(xué)科的獨立的研究對象和范圍。

　　21. 1750年，鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨立學(xué)科。

　　*22. 1870 年，以美國美學(xué)家費希納為代表的實驗美學(xué)、以癢癢普斯等人為代表的“移情說”

　　美學(xué)、以法國丹納為代表的藝術(shù)社會學(xué)都提出一種所謂由下而上（形而下）是重視科學(xué)實驗、實證主義的研究方法，用以取代傳統(tǒng)的由上而下是（形而上）的哲學(xué)思辨方法。

　　23. 美學(xué)是一門人文科學(xué)。

　　24. 在審美活動中存在著美丑轉(zhuǎn)化的情況，如19世紀(jì)法國偉大雕塑家羅丹的作品〈歐米哀爾〉（老* ），老婦人已轉(zhuǎn)化為具有高度的藝術(shù)技巧和思想力量的藝術(shù)美了。

　　25. 美學(xué)研究的對象：以藝術(shù)為主要研究對象，并通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，進而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。

　　26. 美學(xué)研究的方法是唯物辯證法。

　　27馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容：（1 ）。美的本質(zhì)和起源的理論。勞動創(chuàng)造了美，并提示了美與人的本質(zhì)力量具有密切的聯(lián)系。

　　（2 ）。美的規(guī)律的理論。馬克思說“人也按照美的規(guī)律來塑造?！?/P>

　?。? ）。異化勞動與審美活動相互關(guān)系的理論。* 馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美，卻使勞動者成為畸形?！薄皯n心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于中?！?/P>

　　（4 ）。藝術(shù)本質(zhì)的理論。馬強調(diào)藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的依賴關(guān)系：“首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”

　　第二章

　　1 、美與美的東西的之間的區(qū)別：01年簡答過古希臘時代柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西文美學(xué)史上最早討論美的專著，它將美和美的東西作了嚴(yán)格的區(qū)分。

　　蘇格拉底：美是難的。

　?。? ）。任何美的東西只能說明它本身的美，卻不能說明其他東西的美。

　?。? ）。美的東西都是相對的，隨著人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化。

　?。? ）。美的東西不僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。

　　（4 ）。美不是事物的某種物質(zhì)屬性，本來就不是一種“東西”，因而無法把美當(dāng)成是某種美的東西。

　　2.西文美學(xué)家美的本質(zhì)問題的一些探討：（1 ）。從事物的客觀屬性中探求美。

　　* 威廉。荷加斯在《美的分析》一書中指出，曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。

　?。? ）。從客觀的精神世界中探求美。

　　在西方美學(xué)史上，最早提出“理念說”的是柏拉圖，他認(rèn)為任何東西是因為“分享了”美的理念才美的。

　　黑格爾繼承了柏拉圖關(guān)于“理念”的一些講法，但從根本上改變了理念的性質(zhì)，他認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)。”

　?。? ）。從主觀的心意狀態(tài)中尋找美?？档抡J(rèn)為：審美無功利（interesting ）。他一方面認(rèn)為美感是一種快感，另一方面又把審美的快感和一般快感嚴(yán)格地區(qū)別開來。

　　桑塔耶納在其《美感》一書中說：“美是客觀化了的快感?！?/P>

　　弗洛伊德認(rèn)為美是被壓抑的欲望的升華。

　　榮格把性本能的“性力”或“力比多”（Libido）解釋為一般的生命力。他認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)包括意識、個體無意識和集體無意識三個層次。

　?。? ）。從事物之間的關(guān)系中探討美。

　　真正把“關(guān)系”作為美學(xué)的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)地提出自己關(guān)于美的見解的是狄德羅。

　?。? ）。從人類社會生活本身探究美。

　　席勒提出美是“活的形象”的講法。

　　* 俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基是第一次明確地提出“美是生活”的命題。

　?。? ）。從社會化了的人的審美實踐活動中求解美。

　　3.距離說指要在我與物之間保持一定的距離。距離說當(dāng)成一種前政府提出來的是英國的愛德華。

　　布洛。他在1912年出自了《心理距離》一書。

　　移情說：是西方傳統(tǒng)美學(xué)中的代表性美論之一。其主要特點是感情的外射。

　　4.伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書中，提出了“時間距離”的說法。

　　5.中國當(dāng)代美學(xué)家在美的本質(zhì)問題上的爭論：（1 ）。主張美是主觀的，以呂熒和高爾太為代表。

　　（2 ）。主張美是客觀的，以蔡儀為代表。

　?。? ）。主張美是主客觀的統(tǒng)一，以朱光潛為代表。

　　（4 ）。主張美是客觀性與社會性的統(tǒng)一，以李澤厚為代表。

　　6.馬克思指出：“人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然，才產(chǎn)生出來的。* 五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。

　　7.關(guān)于美的本質(zhì)的集合化界定：（1 ）。人是世界的美（2 ）。美是人的本質(zhì)力量的對象化。

　?。? ）。美是自由的形象。

　?。? ）。美的自由創(chuàng)造是一個漫長的歷史過程?！懊赖膭?chuàng)造是一種多層累的突創(chuàng)”

　　* 第三章

　　1 、美感：是人們對美的感受、體驗、觀照、欣賞和評價，以及由此而在內(nèi)心生活中所引起的滿足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了內(nèi)心的結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的和諧感，擺脫了物質(zhì)的束縛后精神上所得到的自由感。這是人類精神生活中所獲得的最高享受，也是人類心靈所達(dá)到的最高境界。

　　2.從動物的快感進化到人的美感，經(jīng)歷了一個漫長的過程，這個過程與人制造和使用工具的過程是同步的。

　　3.18世紀(jì)英國美學(xué)家夏夫茲別里認(rèn)為人的視聽器官之上還有屬于心靈和理性的感受器官，即人的“內(nèi)在感官”，或人的“第六感官”。他的學(xué)生哈奇生則發(fā)展了“內(nèi)在感官”的講法。

　　4.1871年，費希納開始創(chuàng)立實驗美學(xué)，倡導(dǎo)自下而上的研究方法。

　　5.一般心理學(xué)家都把人的心理功能分為理智、情感、意志三個部分。美感則是以情感為主，包容著理智與意志的心理功能。

　　6.直覺：是人的一種活動，是不依賴概念和推理，而對事物的直接觀察。

　　通感：不同感官之間的相互轉(zhuǎn)換、溝通、協(xié)調(diào)。

　　7.莊周提出“興齋”、“坐忘”，荀況說“虛壹而靜”。

　　7.莊周提出興齋、坐忘，荀況說虛壹而靜。

　　8.從矛盾的統(tǒng)一出發(fā)探討心理結(jié)構(gòu)特征：（1 ）。生理與心理矛盾的統(tǒng)一（2 ）。個性與社會性矛盾的統(tǒng)一（3 ）。具象性與抽象性矛盾的統(tǒng)一（4 ）。自覺