“傳播學(xué)概論”聽課筆記（2）

　　學(xué)習(xí)說明：本章內(nèi)容比較簡單，沒有復(fù)雜的理論脈絡(luò)，重點在于掌握傳播的四功能說（環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)與溝通、文化傳承、娛樂），并能靈活運用到具體的題目中去。此外需要補充的是對于社會信息環(huán)境對個人的作用。

　　第一節(jié)  傳播功能研究的緣起和概況

　　了解結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的主要觀點

　　主張從理論角度研究整個社會，重點研究社會的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。

　　功能主義的主要觀點是把社會看做一個具有一切必要生存功能的體系，也就是社會體系，而社會體系是一個非常復(fù)雜的統(tǒng)一體。社會作為人類的利益、活動的有機體，必須被看做是一個體系，并以功能的觀點去看待它。

　　第二節(jié)  人際傳播和大眾傳播的一般性功能

　　概念：

　　1.了解皮亞杰、托爾曼、斯蒂芬森的個人功能學(xué)說

　　傳播的個人功能，可以分為社交性和自我中心性兩種。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，社交性的談話是試圖影響對方或者實際上是在和對方交換意見。自我中心性的“談話”則是在對他自己“談話”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。

　　美國心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為，有很多傳播是屬于工具性的行為，即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。

　　英國心理學(xué)家斯蒂芬林認(rèn)為，傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿足和快樂，而對某些導(dǎo)致行動的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。

　　英國傳播學(xué)者丹尼斯。麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動機看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)模瑐€人動機只是一種主觀的愿望。

　　2.個人的社會化：大眾傳播通常能夠潛移默化地使個人接受或認(rèn)同社會公認(rèn)的價值觀念和行為規(guī)范，從而使個人和社會取得協(xié)調(diào)一致。

　　問答：麥奎爾的傳播媒介的個人功能內(nèi)容及其不足

　　英國傳播學(xué)者丹尼斯。麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他列舉了傳播媒介個人功能在四方面的表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個性的功能；與社會整合的功能；娛樂功能。

　　麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動機看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個人動機只是一種主觀的愿望。

　　第三節(jié)  大眾傳播的社會功能

　　問答：大眾傳播的四大社會功能（本章重點）

　　一、環(huán)境監(jiān)測功能。對社會而言，可能發(fā)出自然災(zāi)害等警告，促成信息流通，鞏固社會規(guī)范。對個人而言，提高新聞人物的社會地位。對統(tǒng)治階層而言，可以維持和鞏固其統(tǒng)治地位。對文化而方，促進不同文化之間的交流，有利于推動各種文化的發(fā)展。

　　二、社會協(xié)調(diào)功能。激勵和動員群眾，提出對策，抵御有礙于社會安定的各種威脅；防止因報道某些事件和敏感問題造成的過度刺激；將公眾的注意力集中到某些事件上去，形成論文中心。對社會和個人，都有助于對信息的攝取和利用，也防止受傳者因信息過多而無所適從。有利于鞏固統(tǒng)治階級地位，防止外來文化“入侵”。

　　三、文化傳遞功能。大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開學(xué)校的成年人。對統(tǒng)治階級來說，促成社會社會化是他們的一種權(quán)力擴張。對文化本身來說，可以起到促成該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作用。

　　四、娛樂功能。有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴展到生活領(lǐng)域，通過各種娛樂節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。對文化體系來說，形成了“大眾文化”，也在一定程度上削弱了高雅或精英文化。

　　第四節(jié)  傳播的功能和功能失調(diào)

　　概念：

　　1.功能：默頓認(rèn)為，指那些有助于一個特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。

　　2.隱功能和負(fù)功能（功能失調(diào)）：未能達到的后果稱為潛伏的功能（隱功能）；負(fù)功能（功能失調(diào)）是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。

　　3. 大眾文化：是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化不同于高級文化，因為高級文化具有明顯的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因為后者具有明顯的自發(fā)性。大眾文化的特點是：①商品性：即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費行為；②通俗性，即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多“一般個人”的文化；③流行性，即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢；④娛樂性；⑤大眾傳媒的依賴性，即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。

　　問答：

　　1.大眾傳播功能的特點

　　大眾傳播功能具有暫時性、適應(yīng)性和可變性的特點。

　　暫時性指大眾傳播的某些功能在不同時代或不同時期會等到強化或抑制。

　　適應(yīng)性指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會的進步和發(fā)展而言的，也同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)。

　　多變性指大眾傳播的各種社會功能不可能是一成不變的。

　　2.聯(lián)系我國當(dāng)前實際分析說明大眾傳播社會功能的失調(diào)（次重點）

　　一、環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)

　　當(dāng)新聞等各種信息未經(jīng)篩選、解釋而紛至沓來時，或是某些大眾傳媒對個別事件予以夸大或作煽情主義報道時，就會對社會體制產(chǎn)生威脅，導(dǎo)致人們的不滿。

　　二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)

　　大眾傳播具有公開性的特點，所以它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當(dāng)前時局的時候，不得不受到官方或非官方的限制。這會防礙社會變革，助長公眾順從社會現(xiàn)狀的心理。受眾的主動精神也會受到不利影響。

　　三、文化傳遞的功能失調(diào)

　　大眾傳播發(fā)揮的文化傳遞功能會擴大“大眾”社會。標(biāo)準(zhǔn)化教育會使社會成員失去學(xué)習(xí)的獨創(chuàng)性和想象力。

　　四、娛樂的功能失調(diào)

　　會增加受眾的被動性，使他們沉迷于“媒介假日”中，降低審美情趣，限制他們的社會性行動。

　　3.如何評價大眾文化（或電視劇、娛樂節(jié)目）的作用

　　“大眾文化”是指“大眾”社會中大眾傳媒所傳遞的文化內(nèi)容以及五花八門的娛樂節(jié)目、材料等，其特點是快速、大量、通俗、淺顯。積極一面，它改變了長期以來文化為社會上少數(shù)上層人士所獨占的局面，轉(zhuǎn)向了全社會的廣大民眾。另一方面，在資本主義社會，大眾文化走向商業(yè)化、庸俗化，迎合低級趣味。

　　第五節(jié)  傳播功能研究的發(fā)展及其式微

　　概念：

　　1.大眾傳播的授予地位功能：大眾傳播通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團體、社會問題以及社會運動以顯赫的地位。

　　2.大眾傳播的重申社會準(zhǔn)則的功能：大眾傳媒可以通過“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會行動。

　　3.大眾傳播的麻醉功能：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達到令人難以招架的地步。對社會問題和社會活動的虛幻滿足，反而削弱了人們的行動能力。

　　第六章 傳播的社會控制

　　學(xué)習(xí)說明：本章開始進入到傳播過程5W的研究，社會控制屬于對傳播者的研究。本章在5W的研究中屬于相對次要的部分，主要內(nèi)容也比較簡單。重點掌握“把關(guān)人”概念的發(fā)展和報刊的四種理論中關(guān)于傳播社會控制的論述。

　　第一節(jié)  控制研究的含義及內(nèi)容

　　問答：媒介的雙重角色及控制研究的三方面主要內(nèi)容

　　媒介的雙重角色：

　　控制研究包括三項內(nèi)容：①分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論；②分析傳播者的受近控情狀，如批判學(xué)派的研究；③指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控制、經(jīng)濟控制、受眾控制、自我控制等。

　　第二節(jié)  把關(guān)與把關(guān)人

　　概念：

　　1.把關(guān)人（守門人）：盧因說的把關(guān)含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對住處進行篩選與過濾，這種對信息進行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。

　　2.雙重行動模式：巴斯指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”。其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。第二個階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。

　　問答：把關(guān)人概念及理論的演變及各個理論的不足之處

　　一、把關(guān)概念

　　盧因說的把關(guān)含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對信息進行篩選與過濾，這種對信息進行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。

　　一、懷特的把關(guān)研究

　　它是通過輸入信息與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過濾被篩選的，公式是：

　　輸入信息-輸出信息=把關(guān)過濾信息

　　輸入信息→門區(qū)→輸出信息

　　他將把關(guān)人當(dāng)作一個孤立的因素來考察，過分強調(diào)把關(guān)人獨立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會因素對把關(guān)活動的制約。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯覺，那就是把關(guān)人對信息的傳播可以為所欲為。

　　懷特的把關(guān)研究為以后的同類研究打開了門路。

　　二、麥克內(nèi)利的把關(guān)模式

　　它是對懷特單一化的把關(guān)模式的修正與發(fā)展。這一模式上的C1、C2、C3、C4、C5、C6等都是把關(guān)人。把關(guān)人對經(jīng)過他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出S1、S2、S3、S4、S5、S6等互不相同的信息。

　　麥克內(nèi)利的把關(guān)模式在理論上