湖北成人高考政治重點(diǎn)簡(jiǎn)答題(2)
在湖北成人高考中,政治是一門(mén)重要的科目。對(duì)于許多考生來(lái)說(shuō),政治知識(shí)點(diǎn)繁多,需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和記憶。下面我們就一起來(lái)看看湖北成人高考政治重點(diǎn)簡(jiǎn)答題(2)都有哪些內(nèi)容。
六、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用?
答:(1)實(shí)踐是指人類(lèi)能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng),具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn),表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。
?。?)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在:第一,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先,實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,也就是說(shuō),人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次,實(shí)踐出真知,人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí),無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn),還是間接經(jīng)驗(yàn),歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先,實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題,并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次,實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次,實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),除此之外,再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。
七、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系?
答:(1)感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),具有直接性和具體性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn),包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí),具有間接性和抽象性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn),包括概念、判斷和推理三種形式,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。
?。?)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在:它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段,在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在:第一,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面,理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水,無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí),就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面,感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面,理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。
八、簡(jiǎn)述人類(lèi)勞動(dòng)的本質(zhì)特征?
答:(1)勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程,是人類(lèi)對(duì)自然界的積極改造。
?。?)勞動(dòng)是人類(lèi)特有的活動(dòng),其本質(zhì)特征主要是:第一,勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng)。第二,勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段,主要是勞動(dòng)工具。第三,勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性,是以人類(lèi)自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四,衡量人類(lèi)勞動(dòng)的尺度具有多維性,包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度,即真、善、美的統(tǒng)一。
九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人?
答:(1)勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程,是人類(lèi)對(duì)自然界的積極改造。
(2)人是從猿進(jìn)化而來(lái)的,但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程,更是一個(gè)從自然界向人類(lèi)社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中,勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是:第一,勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用,使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng),也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二,勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼,從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能,動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。第三,勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系,形成了人類(lèi)社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類(lèi)改造自然的力量,更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人,猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。
十、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系?
答:(1)國(guó)體亦稱(chēng)國(guó)家的類(lèi)型,指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中,哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí),它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。政體亦稱(chēng)國(guó)家的形式,指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式,即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
?。?)國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式,所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國(guó)體決定政體,政體為國(guó)體服務(wù),使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。
湖北成人高考政治重點(diǎn)簡(jiǎn)答題是我們備考的重要部分。只有掌握了這些知識(shí)點(diǎn),我們才能更好地理解和使用政治知識(shí)。
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