2019年湖北成考專升本政治馬哲重要考點練習一
2019年湖北成人高考專升本《政治》馬哲重要考點練習一
一、哲學及其基本問題
1.哲學與世界觀、方法論
(1)哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。這是從哲學和世界觀的關(guān)系上說明什么是哲學。哲學與世界觀既相互區(qū)別又相互聯(lián)系:首先,世界觀是人們對于整個世界(包括自然界、人類社會和思維)的總的看法和根本觀點,是以理論形式系統(tǒng)反映世界的學說,是世界觀的理論體系。其次,世界觀人皆有之,人們在生活實踐中,都會自發(fā)形成不系統(tǒng)的樸素的世界觀,哲學則是人們用哲學的術(shù)語,按照一定的邏輯結(jié)構(gòu),采取概念體系的形式予以表達的理論形態(tài)的世界觀。再次,哲學屬于世界觀,但世界觀并不都可以稱為哲學,只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀,才可稱為哲學。最后,世界觀人人皆有,因而哲學作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀也就并不神秘,人人都可以學習和掌握它;但哲學又是具有嚴密邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系,必須具有一定的科學文化知識和社會實踐經(jīng)驗,通過認真、刻苦學習,才能真正掌握。
(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一
首先,所謂方法論就是人們關(guān)于認識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。哲學是世界觀的理論,用這種理論去觀察、分析、思考和解決各種問題,就是方法論。可見,世界觀和方法論是統(tǒng)一的。其次,一般說來,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;世界觀的差異會導致方法論的不同,方法論的不同又體現(xiàn)了世界觀的差異。再次,哲學是世界觀和方法論的理論體系,世界觀和方法論的統(tǒng)一,使抽象的哲學理論能夠指導人們的思想和行動,使哲學與人們的生活息息相關(guān)。具有不同世界觀的人,對自然、社會和人生各種問題的態(tài)度和處理方法也是不同的。
2.哲學的基本問題
(1)哲學基本問題及其主要依據(jù)
哲學所涉及的問題很廣泛,其中最基本的、具有決定意義的問題只有一個,這就是思維和存在的關(guān)系問題。恩格斯指出:&“全部哲學,特別是近代哲學的重大問題,是思維和存在的關(guān)系問題&”。這是對哲學的發(fā)展和斗爭史的科學概括與總結(jié)。
要把握思維和存在為什么成為哲學的基本問題,就必須了解它的性質(zhì)及其在人類活動中的地位。具體說來,主要依據(jù)是:
①思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學派別都不能回避而必須做出明確回答的問題。這是因為,整個世界高度概括起來,無非是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象兩大類。任何哲學理論,實際上都是這樣或那樣地在回答思維和存在的關(guān)系問題。
②如何解決思維和存在的關(guān)系問題,是解決其他一切哲學問題的前提和基礎,它規(guī)定和決定著哲學家們的基本立場和哲學的基本路線,以及解決其他哲學問題的根本方向、原則和方法。
③思維和存在的關(guān)系問題是哲學史上各派哲學斗爭的焦點,從而成為劃分哲學基本派別(唯物主義和唯心主義)的惟一標準。
④思維和存在的關(guān)系問題也是人們社會實踐中的基本問題。人們在現(xiàn)實生活和實踐中的一切活動,高度概括起來,就是兩件大事:一是認識世界,二是改造世界。無論是認識世界還是改造世界,都不可避免地、經(jīng)常地會發(fā)生主觀與客觀的矛盾,即思維和存在的矛盾。在社會實踐中,堅持從實際出發(fā),按客觀規(guī)律辦事,使主觀符合客觀,這就是唯物主義態(tài)度,就能取得成功;反之,憑主觀想像辦事,脫離客觀實際,就會遭到失敗。
(2)哲學基本問題的內(nèi)容
思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題。它主要包括兩方面的內(nèi)容:
第一方面是思維和存在、精神(意識)和物質(zhì)誰是第一性或本原的問題,即誰決定誰的問題。
從時間上看,誰先誰后;從空間上看,誰產(chǎn)生誰;從因果關(guān)系上看,誰決定誰。也就是說,誰是世界的本原。對這一問題的不同回答,是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。
第二方面是思維和存在、精神(意識)和物質(zhì)有無同一性的問題,即思維能否反映存在或正確認識存在的問題。
研究世界的本原或本質(zhì)的理論,在哲學上通常叫做本體論;而研究思維能否認識存在以及如何認識存在的理論,則通常稱為認識論。
哲學基本問題兩方面的內(nèi)容是相互制約并緊密地聯(lián)系在一起的。任何哲學都必須回答這兩個方面的內(nèi)容,一個也不能少。但在這兩個方面的內(nèi)容中,第一方面是解決第二方面的前提和基礎,第二方面是第一方面的展開和深入。不能科學地解決思維和存在何者為本原的問題,就不可能科學地解決思維和存在的同一性問題。然而,我們之所以要弄清思維和存在何者為本原的問題,正是為了能夠在一個正確的基礎上把思維與存在統(tǒng)一起來,實現(xiàn)我們認識活動的任務和目的。因此,離開思維與存在的同一關(guān)系孤立地談論二者的本原關(guān)系,就會降低甚至失去研究本原問題的意義和作用。
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