高考作文之輕與公民教育之重

據(jù)說，每年高考，最大的焦點之一，就是關(guān)于高考作文的爭端。高考作文，待各省的考題公之于眾，一如既往，引起插科打諢，嬉笑怒罵，解構(gòu)，仿寫，批判者如八仙過海，各顯神通。熊熊燃燒的戰(zhàn)火，已經(jīng)從考場內(nèi)蔓延到考場外。

　　自然，這是兩種火，一種是文火，用以溫水燉青蛙，將疲憊不堪的考生燒成泡椒牛蛙；
一種是怒火，目睹一代接一代的青年的靈魂硬盤被強行格式化，誰的頭發(fā)不曾沖冠？

　　
網(wǎng)言

　　作文題詩意有余，民意不足

　　鳳凰網(wǎng)友：今年各省的高考作文題，詩意有余，民意不足。這里所說的民意，既有對社會的認知，更有考生的內(nèi)在感受。讓考生有思考的余地，才能有感而發(fā)。否則，高考作文熏陶出來的，將是僵硬的表達。

　　高考作文以聽話為第一標準

　　新浪網(wǎng)友：高考作文表面看來是“擇優(yōu)錄取”，實際上是“擇聽話錄取”。往往寫得現(xiàn)實一些諷刺一些的即遭唾棄，剩余的便在糟粕中選出一些，加以吹噓褒獎，滿分作文由此新鮮出爐。

　　
分析

　　欲納天下文士心魂于一格

　　看今日的高考作文題，對比十年前，我竟然尋覓不到一絲進化的痕跡，仿佛這個社會還是在原地踏步，不過一年換一個凌辱的姿勢。猶記得2000年我參加高考，材料作文，卻命定了題目：“答案是豐富多彩的”，其惡俗之程度，足以媲美今年的“誠信善良”(寧夏)、“找回童年”(江西)、“有魚吃還捉老鼠？”(全國)等?，F(xiàn)在參加高考的這些90后，思維與價值觀皆以多元、前衛(wèi)乃至光怪陸離、怪誕詭奇著稱，像“誠信善良”這種簡單粗暴的定調(diào)子，簡直是對他們頭腦的侮辱。

　　對比之下，倒是像湖南的作文題“早”，雖被刻薄的批評家譏為“拔一字而考天下”，卻因其開放性，相對契合這一代考生的集體心理。再如北京的作文題“仰望星空與腳踏實地”，盡管承載了任重致遠的政治反諷，可至少有兩個以上的選項：你可以仰望星空，可以腳踏實地，還可以一面仰望星空，一面腳踏實地，一面作秀，一面實干，一面大發(fā)詩興，一面泣下如雨，只要你分身有術(shù)，精通變臉戲法。質(zhì)言之，在你的人生關(guān)節(jié)點上，若只有一條征途，毋寧是命運的強奸；
多了一條路，說不定可以兩情相悅呢。

　　當然，題目只是高考作文的一個面，甚至只是表象。重要的是教育權(quán)力為考生答卷所制定的評審標尺，什么樣的作文能打高分，什么樣的作文一分不值。判斷一種教育制度是開明還是封閉，是寬容還是專斷，是自由還是禁錮，端在于此。

　　許多高考作文題，考生規(guī)規(guī)矩矩寫，滿分；
由著名作家、著名學者來寫，運筆如鉤，才情四溢，卻被判為低分乃至零分———作為悲愴的調(diào)料，此等軼事占據(jù)了每年夏天社會新聞頁面的邊角，與高考舞弊的負面報道相映成趣，繪成了中國特色的教育奇觀。

　　高考作文之病灶正表現(xiàn)為此二點，一是命題的狹隘性，二是評判的格式化。僵硬到什么程度呢？考前，語文老師會諄諄教導我們：思想要積極向上，不能顧影自憐；
形式上講究鳳頭、豬肚、豹尾；
最好能引兩句名人名言，以正視聽；
寫字不能用草書，最好用大而圓的正楷……

　　清朝科舉考試，所倡導的字體乃是館閣體，啟功先生說這是統(tǒng)治者“納天下之書于一格”，實質(zhì)上則是納天下之文士的心魂于一格。龔自珍因“不好學書”，將近40歲才考中進士，位在三甲第十九名，距離落第不遠；
更因此，點不中翰林。他一向滿腔怨氣，憤世嫉俗，便令家中的妻妾女婢統(tǒng)統(tǒng)練習館閣體，對外宣稱，翰林有什么稀罕，我家中女流，憑一手館閣，人人能入翰苑。換作今日，龔自珍參加高考，依其一手爛字和離經(jīng)叛道的思想，恐怕語文難考及格。倒是他家中的女考生，極可能高中三甲。果然，天不變，道亦不變，哪怕歷史一眨眼的空隙，過去了兩百年。

　　
高考作文、八股文與替罪羊

　　如此說來，今日的高考作文，與八股文何異？

　　對八股文的批判，史不絕書。清末，主張廢科舉者痛批八股，認為廢之即可救國，如康有為稱：“立廢八股，猶可救空疏之宿弊，專有用之學問。然后宏開校舍，教以科學。”但若論批判的殺傷力，無過于毛澤東那篇《反對黨八股》。有時我想，假如毛公抨擊教條主義的政黨話語，不以八股文為標桿、為比附，八股文還會不會這般臭名昭著？蘇東坡評韓愈，文起八代之衰，一言為天下法，用在毛公身上毋寧更為適當。

　　誠然，八股文有罪，卻無法承擔摧殘人才的全盤罪過，正如科舉制度有罪，其罪卻不至喪權(quán)誤國。廢科舉后，人們才逐漸念起科舉取士的好處，因為廢除科舉既未能救國，國家還喪失了一個“選賢與能”的制度工具。迄今，中國廢除科舉制度已達105年，我們且看今日的諸種考試制度，程序上、內(nèi)容上縱然有所變更，實質(zhì)上還是科舉選拔那一路。從高考作文到八股文的距離，比趙作海到王子發(fā)的距離、獸獸到閆鳳嬌的距離還要小。

　　1370年，明太祖朱元璋設八股文為科考主要文體，并未預想到此舉的嚴重后果?！睹魇?middot;選舉志》言：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義。”依此而言，八股文不過是對傳統(tǒng)的一種“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

　　要說罪責，初唐開科舉，唐太宗李世民見新進士綴行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”趙嘏詩云：太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。這才是八股文的原罪：令天下英雄入一家一姓之彀，為一王一朝之奴。八股文就像一個安全套，規(guī)訓了讀書人通往權(quán)力之路的政治欲望，不把腦袋伸入套中，便無路可走。

　　說到底，科舉與八股文只是專制機器之中的螺絲釘，認為它們禁錮人才，誤國誤民，則屬豺狼當?shù)?、焉打狐貍。當狐貍淪為替罪羊，萬方有罪，罪在何人？

　　
中國教育何時越跳越美麗

　　科舉制至少能保障形式上的公正，這是它之淘汰世襲制、薦舉制的最大原由；
同理，基于對選舉政治之程序正義的脆弱捍衛(wèi)，高考依然是中國現(xiàn)行制度配置當中最不壞的那一部分?？梢韵胂?，若無高考，普羅階級的孩子夢想走向國務院釣魚臺，要憑什么手段，要多好的運氣，要多少年的磨練？

　　考試制度行之四海而皆準。關(guān)鍵不在于考，而在于怎么考，考什么。進而言之，在于中學教育怎么教，教什么。有什么樣的教育，就有什么樣的考試。

　　現(xiàn)在我們說公民教育，自由教育，博雅教育，通識教育，然而，無論什么教育，在中國語境之下，都繞不開高考這一道鬼門關(guān)。因為公民教育不是從大學開始，而是從你誕生之日就已經(jīng)開始。高考后再談公民教育，正如要求一個下半身癱瘓的病人練習三級跳。

　　什么時候，中國教育能越跳越美麗？

熱點關(guān)注: