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華中師范大學(xué)自考招生問(wèn)答

簡(jiǎn)述羅森克蘭茲對(duì)丑這一審美形態(tài)的研究的貢獻(xiàn)是什么
簡(jiǎn)述羅森克蘭茲對(duì)丑這有一審美形態(tài)的研究的貢獻(xiàn)。答： 1853年他的《丑的美學(xué)》出版，不僅是第一部專(zhuān)門(mén)研究丑的美學(xué)著作，而且也標(biāo)志著丑從此真正成為一種特殊的審美形態(tài)。主要...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
西昆體的創(chuàng)作特色與《西昆酬唱集》是什么
西昆體的創(chuàng)作特色與《西昆酬唱集》。《西昆酬唱集》是楊億、劉筠等人彼此唱和，互相切磋的結(jié)集本，是西昆體之所以能夠形成一個(gè)詩(shī)歌流派的重要標(biāo)志。西昆體的創(chuàng)作特色是學(xué)李商...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
荒誕的特征是什么
荒誕的特征是什么？答：荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，它是對(duì)于人生的無(wú)意義的虛無(wú)性的審美感悟。特點(diǎn)：①它是一種對(duì)人生存在無(wú)意義狀態(tài)的體悟...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
蘇軾的人格特點(diǎn)是什么
蘇軾的人格特點(diǎn)。蘇軾的思想，主要是儒家思想，又兼納了道家和佛教的學(xué)說(shuō)。他援佛道入儒，又始終保持做人的氣節(jié)，佛老的靜達(dá)曠放用儒家道德人格的浩然正氣來(lái)支撐，成就虛靜高...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
簡(jiǎn)述人變成“非人”的含義是什么
簡(jiǎn)述人變成“非人”的含義。答： ①是人不再是全面體現(xiàn)人的本質(zhì)的人，即人失去了自身的類(lèi)的特征; ②是人失去了在西方世界中所繼承下來(lái)的本質(zhì)，失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ); ③荒誕之...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)袖地位的表現(xiàn)指什么
歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)袖地位的表現(xiàn)？答：是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修在中國(guó)古代文學(xué)史上說(shuō)不上是一流大家，但作為宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響卻...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)是人生實(shí)踐的一種重要形式指什么
簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)是人生實(shí)踐的一種重要形式。答： ①藝術(shù)活動(dòng)本身就是藝術(shù)家審美的人生實(shí)踐; ②這種藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐性導(dǎo)致了審美經(jīng)驗(yàn)具有創(chuàng)造性和生成性; ③藝術(shù)作品在被接受過(guò)程中...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
蘇軾詩(shī)歌在宋詩(shī)發(fā)展中的地位是什么
蘇軾詩(shī)歌在宋詩(shī)發(fā)展中的地位。宋詩(shī)能于唐詩(shī)之后別開(kāi)生面，蘇軾起了關(guān)鍵性的作用。盡管蘇詩(shī)也接受李白、杜甫和其它唐代詩(shī)人的影響，但在開(kāi)拓詩(shī)境和詩(shī)的表現(xiàn)手法方面卻能與唐人...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)是什么
蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)。由五代到柳永，詞為艷科，至蘇軾，詞風(fēng)突變，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境;他的以詩(shī)為詞，促進(jìn)了詞體的變革，提高了詞...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04
審美經(jīng)驗(yàn)的兩種直觀性是什么
審美經(jīng)驗(yàn)的兩種直觀性是什么？答： ①感性直觀性——主體憑借自己的感覺(jué)器官直接與對(duì)象打交道，對(duì)象也以自己的感性外觀呈現(xiàn)給主體，從而在主客體之間建立起一種感性直觀的關(guān)...

發(fā)布時(shí)間：2015-02-04