2015年湖北高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題：宋明理學(xué)

湖北2015年高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題：宋明理學(xué)

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考?xì)v史抓分訓(xùn)練題，希望對大家有幫助。

　　一、選擇題

　　1.的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。唐宋時(shí)期中國人對待外來文明，一向可謂兼容并蓄。當(dāng)儒家思想受到佛道兩教沖擊時(shí)，當(dāng)時(shí)儒學(xué)大師的態(tài)度是(　　)

　　A.放棄儒學(xué)

　　B.創(chuàng)造一種新思潮

　　C.平等對待儒、佛、道三教

　　D.以儒為本，吸收道、佛思想加以完善

　　解析　結(jié)合唐宋時(shí)期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的有關(guān)知識可知D項(xiàng)最佳。

　　答案　D

　　2.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子;眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是(　　)

　　A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論

　　B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說

　　C.朱熹對儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大

　　D.朱熹的學(xué)說更科學(xué)

　　解析　高考要求學(xué)生根據(jù)試題要求，自主選擇和綜合運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科知識及基本技能解決問題，適當(dāng)體現(xiàn)學(xué)科滲透，即考查學(xué)生對知識的應(yīng)用能力。本題以對聯(lián)中雙關(guān)聯(lián)的形式考查學(xué)生對儒家思想發(fā)展歷程的理解。朱熹是南宋儒學(xué)大師，正是在繼承儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地闡釋了“理學(xué)”思想，是對儒學(xué)思想的極大發(fā)展。

　　答案　B

　　3.馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中稱朱熹是“新儒學(xué)”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在(　　)

　　A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”

　　B.“水能載舟，亦能覆舟”

　　C.“民為貴……君為輕”

　　D.把天理與人性有機(jī)結(jié)合

　　解析　A、B、C、D四項(xiàng)分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點(diǎn)。朱熹將天理與人性有機(jī)結(jié)合，形成了新儒學(xué)體系。

　　答案　D

　　4.斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導(dǎo)，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國古代先賢的思想與之有相似之處的是(　　)A.朱熹 B.董仲舒 C.李贄 D.王夫之

　　解析　朱熹強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲，要求人們放棄私欲，服從天理。從這個(gè)角度看與斯賓諾莎的思想有相同之處。(當(dāng)然，兩者的階級屬性有質(zhì)的區(qū)別)

　　答案　A

　　5.某老師在一堂歷史課上強(qiáng)調(diào)：宋人張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”四句話，就內(nèi)容而言反映了宋代學(xué)者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。請問，老師判斷的依據(jù)主要是(　　)A.為天地立心，說明宋代學(xué)者以人為主體解釋天理

　　B.為生民立命，說明宋代市民崛起，受到政府重視

　　C.為往圣繼絕學(xué)，說明宋代印刷術(shù)發(fā)達(dá)，書籍流通

　　D.為萬世開太平，說明加強(qiáng)集權(quán)后，社會和諧太平

　　解析　這四句話最能表現(xiàn)出儒者的襟懷，是對人類教育的最高向往。為天地立心，是宋代學(xué)者希望通過對天地生民之德的親身理會，使天地生化萬物的心顯立起來，故A正確;為生民立命，是學(xué)者們希望通過潛移默化，加上倫常政教，使生民的生活有所依循，從而得以護(hù)持生命，說明不了政府重視市民階層，故B項(xiàng)不正確;為往圣繼絕學(xué)，指的是學(xué)者們要續(xù)先秦儒家的學(xué)脈，與“宋代印刷術(shù)發(fā)達(dá)，書籍流通”沒有聯(lián)系，故C項(xiàng)不正確;為萬世開太平，是宋代學(xué)者“開出太平盛世”的美好愿望，并不是一種現(xiàn)實(shí)存在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案　A

　　6.雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說話，總說“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是(　　)A.“存天理，滅人欲” B.“三綱五常”

　　C.“心即理也” D.“致良知”

　　解析　從材料中“天良”、“良心”可知，雍正帝用良知作為衡量臣下的重要標(biāo)準(zhǔn)。故選D項(xiàng)。

　　答案　D

　　7.明清時(shí)期徽州婦女貞節(jié)牌坊數(shù)量驚人，下表是歙縣歷代受旌表的貞女烈婦：

　　朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 數(shù)量 2人 5人 21人 710人 7 098人 這反映的實(shí)質(zhì)問題是(　　)A.政府治國嚴(yán)謹(jǐn) B.世風(fēng)每況愈下

　　C.儒學(xué)地位衰落 D.理學(xué)摧殘人性

　　解析　貞節(jié)牌坊唐宋較少，可見唐宋對婦女的約束較小，而自元代以來，理學(xué)成為正統(tǒng)思想，婦女受到的道德束縛越來越大，到了明清格外嚴(yán)重。牌坊是統(tǒng)治者和民間共同宣揚(yáng)程朱理學(xué)的見證，理學(xué)宣揚(yáng)倫理禁欲，讓封建禮教、貞節(jié)觀念滲透到人的行為規(guī)范和心靈深處，導(dǎo)致節(jié)烈婦女人數(shù)的膨脹。

　　答案　D

　　8.明朝思想家王艮(1483—1514)曾提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”的觀點(diǎn)，從儒家世俗化的角度看，與之傳承關(guān)系最密切的思想家是(　　)A.程顥和程頤 B.朱熹和陸九淵

　　C.王守仁和李贄 D.黃宗羲和王夫之

　　解析　王艮的觀點(diǎn)即是百姓之事即為圣人之事，與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點(diǎn)是相似的，選擇C項(xiàng)。

　　答案　C

　　9.圖著作對梁啟超的政治運(yùn)動影響最早且最深，他從該著作中受益最深的應(yīng)該是(　　)A.批判君主專制的思想

　　B.經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)

　　C.追求個(gè)性自由的主張

　　D.唯物主義的思維

　　解析　《明夷待訪錄》的主題思想是“批判君主專制的思想”，符合梁啟超維新運(yùn)動的政治需要，故選A項(xiàng)。

　　答案　A

　　10.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他(　　)A.強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查 B.反對君主專制

　　C.維護(hù)儒家正統(tǒng) D.主張經(jīng)世致用

　　解析　從材料看，顧炎武認(rèn)為，凡是文章都要關(guān)涉到六經(jīng)的宗旨，當(dāng)世的事務(wù)，否則寧可不寫。可見，顧炎武主張文章應(yīng)關(guān)注當(dāng)世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用。

　　答案　D

　　11.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。這反映出明代出現(xiàn)(　　)A.追求個(gè)性自由，反對綱常禮教的思想

　　B.注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想

　　C.追求民主自由，反對君主專制的思想

　　D.追求金錢、海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想

　　解析　明代時(shí)期，使人們“天收”、“地管”、“不自由”、“不自在”的是封建倫理綱常，而不是君主專制思想。孫悟空追求的是個(gè)性解放，而不是追求民主平等。孫悟空的思想與“自我節(jié)制”相對立，也看不出注重氣節(jié)和奮發(fā)立志，與拜金主義也沒有聯(lián)系。因此，本題該選A項(xiàng)。

　　答案　A

　　12.長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄(　　)A.反對儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說

　　C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D.主張“真心”

　　解析　從材料看，儒學(xué)一直由少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。

　　答案　C

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　子曰：己所不欲，勿施于人。

　　子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

　　——《論語·顏淵》

　　材料二　夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也;五者修飭，……德施于方外，延及群生也。……國家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之;不知自省，又出怪異以警懼之;尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。

　　——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　材料三　萬物皆有此理，理旨同出一源。……如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。

　　——《朱子語類》卷18

　　材料四　夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。

　　——王陽明《王文成公全書》

　　(1)根據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。

　　(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)及根本目的。

　　(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解?分析其產(chǎn)生的歷史影響。

　　(4)根據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。

　　(5)綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的認(rèn)識。

　　解析　考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問，從材料主旨可得出結(jié)論。 第(2)問，從材料的“五常”、“天人感應(yīng)”思想以及“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”即可判斷其出發(fā)點(diǎn)，根本目的則從其階級立場出發(fā)。第(3)問，把握朱熹理學(xué)基本思想即可，歷史影響從正反兩面解答即可。 第(4)問，考查王陽明的心學(xué)，根據(jù)材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能……”結(jié)合儒家修身、齊家等思想解答。 第(5)問，開放性題目，從思想理論與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系以及思想的傳承性方面解答即可。

　　答案　(1)仁;克己復(fù)禮。

　　(2)出發(fā)點(diǎn)：規(guī)勸統(tǒng)治者實(shí)行仁政。根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。

　　(3)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常;道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，塑造中華民族的性格。(答出其中兩點(diǎn)即可)

　　(4)內(nèi)涵：要有是非之心，關(guān)心民眾疾苦。方法：努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知本性。

　　(5)傳統(tǒng)倫理道德存在為政治服務(wù)的一面;傳統(tǒng)倫理道德不斷傳承發(fā)展;要善于吸收傳統(tǒng)文化中的有益成分，剔除糟粕。(答出其中兩點(diǎn)即可)

　　14.閱讀材料，回答問題。

　　材料一　哲學(xué)家們在晚周時(shí)期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。

　　——[美]伯恩斯等《世界文明史》

　　材料二　其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。

　　——費(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》

　　材料三　三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

　　——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

　　(1)依據(jù)所學(xué)知識，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”?

　　(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?

　　(3)結(jié)合所學(xué)知識指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息?分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。

　　解析　本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力?？疾榈闹饕R點(diǎn)是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問，關(guān)鍵是晚周時(shí)期和儒家學(xué)者即孔子、孟子、荀子。第(2)問，主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”即可。第(3)問，主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時(shí)代背景。

　　答案　(1)孔子：仁和禮;為政以德。孟子：仁政;民貴君輕;荀子：禮法并用。

　　(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。

　　改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。

　　(3)時(shí)代信息：抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。

　　背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。